說書人存在時期

考點時期，社會意識相對獨立性原理，我們要背誦兩段話，第一段社會存在與社會意識，社會存在決定社會意識反映社會存在，并反租用于社會存在先進(jìn)的社會意識，促進(jìn)社會存在的發(fā)展

今天我們講奧秘來自中國人類對自我結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，前后經(jīng)歷了兩個時期，前一個時期是宗教的認(rèn)為，人有一個脫離肉體的靈魂存在后一個時期是科學(xué)的，認(rèn)為物理結(jié)構(gòu)和物質(zhì)構(gòu)成是人的本質(zhì)

圓出云南一般的建筑，風(fēng)俗等，皆保留了大立國時期的特色，而其中又有不少漢文化的城道教作為漢文化的重要內(nèi)容之一，且又曾與南照大理國時期在云南傳播過蒙元時期，繼續(xù)在云南境內(nèi)傳的可能性是存在的

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

第一點敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

當(dāng)然，我也是用這種策略來辨識存在主義心理治療領(lǐng)域的哲學(xué)中有一種存在主義的傳統(tǒng)，還有一個正式的存在主義哲學(xué)學(xué)派存在主義傳統(tǒng)顯然是永恒的。哪一位偉大的思想家不曾在工作和生活著某一個時期將注意力轉(zhuǎn)移到生命和死亡的議題上

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

從四個方面來總結(jié)第一古典主義時期，音響因素是一種平衡的，那么到了晚期浪漫主義時期，那種和諧因素泄露了和諧因素，削弱了，或者是突破了調(diào)性，在印象主義時期還存在著，但是已經(jīng)走到了邊緣，引走到邊緣

我們可以根據(jù)朝代的特點，將眾多的朝代整合分成六大時期，分別是先秦，秦漢，三國，兩晉南，北朝，隋唐，五代，遼宋，夏，金元，明清第一個時期是先秦。所謂先親，就是請統(tǒng)一之前包含了夏商，周三朝夏朝作為一個歷史朝代是否真的存在，史學(xué)界還存在著爭議

無論是在金屬貨幣時期還是信用貨幣時期，無論遠(yuǎn)古還是近代，無論國內(nèi)還是國外，這種博弈一直都存在，而且兩種貨幣發(fā)行經(jīng)常交錯并行，即使是在國家高度壟斷貨幣發(fā)行權(quán)的時期，也會以各種創(chuàng)新的形式出現(xiàn)法定貨幣的替代工具

這個定律是一個邏輯學(xué)的基本定律，思維的最高的規(guī)則還是一個星而上學(xué)的定律，以及一個對于存在著之為存在者對于存在所做出的某種決定的定律，矛盾率的探討，重新出現(xiàn)在西方星兒上學(xué)完成的時期

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書香寧波香字泥鳥歡迎走進(jìn)九二書房。我是陳輝每個工作日的早間九點之后，我們都會在這里陪您讀好文，做您耳邊的說書人