學(xué)相聲不用再拜師

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過北京青年取衣隊(duì)劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團(tuán)與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

由我和徒弟莊培臣去演播，那個時(shí)候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過大連進(jìn)行演出，聽說沈陽最早的相聲藝人

那按照行規(guī)就要拜師學(xué)藝，雖然說是世家子弟，但是相聲行內(nèi)子不能外富，隨馬先生還是得有一位老師馬德路經(jīng)過多方考慮，最后選擇周德山作為馬三立的師傅選擇周先生原因有以下幾個

馮坤志的兒子雖然拜師沈竹曬先生，但其實(shí)一直跟隨父親在東北演出。馮建生從根兒上論，應(yīng)該是東北相聲，馮家門的子弟與朱家門關(guān)系不大，盧德俊與范瑞婷這兩位先生才是沈竹扇門下較有名氣的弟子

去找有農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人去拜師去學(xué)習(xí)，那么怎么去拜師，你要和這個有農(nóng)業(yè)技能的武將去不斷的去談話，也好贈與以物也好，把你們的親密度變成可以拜師的新密度，才可以哲學(xué)現(xiàn)場才可以

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

磕頭會拜改為三鞠躬多人，同時(shí)拜師時(shí)還可以集體鞠躬，拜師鐵，改為門生，鐵拜師帖上寫一貫沿用的套語，一祖流傳，萬史千秋，水往東流，永不回頭縮減為院拜門下永廳訓(xùn)武訓(xùn)會，門生一律改稱學(xué)生子或?qū)W生老頭子

因此，盡管兩個兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

門徒在向師傅遞交了拜師帖之后，經(jīng)師傅的同意門徒要在師傅和六位先生以及羅祖和翁前潘三位祖師爺面前焚香。磕頭結(jié)束后，每一個拜師的門徒都要再滿滿的喝上一大口水，稱為進(jìn)口

再寫一首錯誤研制的詩竹石清頓夜咬定青山不犯生力根源在破巖中千錘萬擊，還兼進(jìn)熱東西南北風(fēng)師恩拿萬二十一莫伯三拜師莫伯三拜師為我們介紹了虛心好學(xué)行學(xué)，苦練了莫伯三循循善又教導(dǎo)有方的福樓拜福羅拜三次教導(dǎo)莫伯三的內(nèi)容是肯吃苦，請練習(xí)仔細(xì)

怎么接近真理，而不是為了發(fā)展像做買賣學(xué)佛多年，腦子里竟是吃肉，地獄，惡鬼，諸如此類離譜都什么和什么無語學(xué)生二，現(xiàn)在學(xué)佛的普及，靠自己看書和上寺院，又不用拜師都只學(xué)了皮毛

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗(yàn)時(shí)代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

青幫稱此為開香糖，由于開香糖的儀式較為繁瑣，因此老頭子一般不會單獨(dú)的給一個人，或者是三兩個人開香糖，而是要等到這個拜師的人湊了一定的人數(shù)的時(shí)候再舉行一個龍重的拜師儀式

這介紹人師傅徒弟都要在觀書上簽字畫押，這時(shí)候徒弟才算是正式入門，由師傅和本門的長輩一起，為新入門的弟子來取個藝名填寫在觀書上由新入門的弟子行拜師大禮，再向出席拜師禮的各位行禮致意

在這樣的情況下，通過說唇典挽救演出，挽救經(jīng)濟(jì)損失相聲的唇典，還有很多唇典的故事也有不少。在下期節(jié)目中，我會再為各位講一些唇典詞語，三八二十一，我叫李紅琪，如果你喜歡相聲故事