講尉遲恭最多的評書

民間話本兒就是評書腳本兒里頭，他被描寫成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒將形象實時需要手下的武將保護，這才有了程咬金月下趕秦王，秦叔寶抱病占浴池，單雄信，隔袍斷衣，尉遲恭御果園戶主等等膾炙人口的精彩評書名段

這是尉遲恭已追到近前，厄瑪首尾相見尉遲恭看著白袍架又要逃跑，不絕極了，就以聳身，就以眾生一下人貴的馬背上跳去，想和人貴同行，一起帶他回見唐王能為他御族宮向他馬背上跳來，他就打馬向前一躍

尉遲恭乃周向州總管尉，遲炯的卒職就是尉遲氏之卒職兄弟二人哥哥叫尉，遲南兄弟叫尉，遲北向來與張公謹通加相豪縣沖羅宮標下有權衡的兩員棋牌官率府東云門外是文官的官廳，西園門外是五遍的官廳，棋牌，聽用等官

劉志文引三教搜神大全記載說其上的一段關于唐太宗的故事，可能是秦瓊與尉遲恭做門神的最初說法。故事講唐太宗李世民有一次心情不好，常常聽到臥室外面拋磚制瓦，鬼魅呼叫，他很害怕，因為他創(chuàng)立江山的時候殺了很多人

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北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

如若一瓶子不滿半瓶子晃的，對于一人的規(guī)矩，只有個一知半解，斜不成人家準得蛇了，鞭的說評書的一人最好講究托楚的徒弟，早年說評書的收徒弟，做徒弟的，跟著師傅在場內聽活兒

三教搜神大全的作者布祥一般推測是在明成祖永樂以后，明世宗家境之前，即一四零三到一五六六年之間，吳承恩才會在西游記第十回里，讓秦瓊與尉遲恭替太宗皇帝把守寢宮大門以鎮(zhèn)妖除邪

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偉大的藝術評書藝術偉大在哪兒，評書藝術是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

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這是施耐庵搞錯了，當時寫小說時，他肯定是看過宋江三十六人贊的，在看到病字時望聞生意，想當然就解釋成了生病的結果，就把楊雄，孫儷理解成了古代猛將官鎖尉遲恭的生病版本