蒼山傳之魔劍風云

用活人寄劍自古有這樣的說法，影視劇仙劍奇?zhèn)b傳里面也曾有過這樣一幕場景，江國太子龍羊鑄造魔劍之士，不忍用自己的親生妹龍奎季節(jié)，最后江國大敗龍羊戰(zhàn)死沙場，妹妹龍奎得知哥哥的死生無可戀之下投身入劍爐之中，鑄造出一把曠世魔劍龍葵成為魔劍靈

不遠處傳來一個慵懶的聲音，錦衣華服氣質(zhì)出眾，王錦魔劍的手并未停止，節(jié)奏不亂，杜少生饒有興趣地看著師兄十年魔一劍師兄最喜歡的就是魔劍，見識鋒芒，見識道我見之手亦是臥道之人，無道而不利

雖然工作變辛苦了，不過因為對蒼山是真有感情山上的一草一木，他們都很愛惜這座山上有的動物植物，他們都能說出個幺二三來高山杜鵑最不容易存活，老魏格外偏愛，他們，還保持著給過路游客講蒼山傳說的習慣

下一站，我們即將前往大理比蒼山洱海，更詩意的是大理的生活日常除了蒼山洱海，雙王古城，這里總有一群堅守傳統(tǒng)的當?shù)厝?，延續(xù)著千百年不變的生活方式，去一次遠遠還不夠，讓我們一起乘坐吉普車環(huán)洱海哪里最美

這節(jié)課，咱們還是接著來看云南旅游景點的詩詞楹聯(lián)。首先來看元代詩人高昌雅的點蒼山水繞青山山繞城由來，人皆地陰陵水光萬寢開天靜山色四時繞翠，平點蒼山就是我們所說的蒼山

上六風云射聳云，風云之上，或之無鼓勵相約風云射聳以泄未雨聳掛地四肢對象和像山澤聳聳有福，原極無救可征沒有往何之用，利有于網(wǎng)合人用二維盆，一講二維印，有時總幫印柔，有時總印銀須與時皆行，相約山下有則聳君子以成分，治愈初九，以示傳網(wǎng)無救卓

蒼山下洱海邊，那些與魚和魚有關(guān)的往事一直流傳在青瓦白搶格子門里，用兩天的時間做一道家常菜，用幾倍人的時光和語音對話，平淡里隱藏著轟轟烈烈去留之間。白子白女們心里總掛念著韋俊的蒼山和寬厚的洱海，清晨強度逐漸加大的風和越來越明亮的霞光把洱海喚醒，漁民們披著晨光回到了岸上

二零一二年，在三亞舉行的一次成功學大會上，我認識一個對我影響一生的人，一個能夠幫我魔劍的人，他就是周文強老師與這個魔劍人的初始，我就被他的成長經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)故事深深的吸引

是蒼山由北往南的第三座山峰，經(jīng)過慶棟村的神都和盛元寺再由喜洲往海邊延伸，成了一塊深入洱海中的帶狀，六地三面環(huán)水像舌頭一樣，人們形象地稱之為海蛇。波瀾不驚的洱海，巍峨的蒼山仿佛永遠分離，卻又因海蛇而眾生相依，或許每一陣風過

親自種田雨水，三顧河風云四海生，說的是劉備三顧諸葛亮與臥龍港的茅廬，如魚得水，熾戰(zhàn)風云與天下雨水三顧河是在三國志諸葛亮傳里邊記載劉備說郭之有孔明，由于只有誰也不合，就是融洽的去會見拜訪的意思

故宮的鼓舞之美第二章曾任德國東方學學會會長的害學家雷德侯先生，在觀察中國古代文化史得出一個有趣的結(jié)論，即中國人在自己的文化中創(chuàng)造了大量可以復制組合的魔劍漢字，青銅器，兵馬俑，漆器，瓷器，建筑，印刷和繪畫都是魔劍畫的產(chǎn)物

據(jù)說司馬懿受了禁錮，禮儀看了舒然，并不沉努，只問這項錦時期試著反反解追不起距離，只是不如此應(yīng)對必言，時尚是白起的場景，后面他也彼甚之，我也主辦員建議魔劍成效傳資效果書切以為不必夫，為之有體，上下不可強勁

漢學家雷德侯先生在觀察中國古代文化時，得出一個有趣的結(jié)論，即中國人在自己文化中創(chuàng)造了大量可以復制組合的魔劍漢字，青銅器，兵馬俑，漆器，瓷器，建筑，印刷和繪畫都是魔劍化的產(chǎn)物

蕭淵鄰居各自里的情緒，曾聯(lián)系到憂郁大理之美，蒼山雄俊而沉靜，洱海秀麗而清幽一動，一靜之中，陽剛與陰柔相符，因此游覽洱海應(yīng)于蒼山相遇，而關(guān)方可在對比中各縣風流縮攬，全景自南。而北劉海猶如一條正在獨自低音潛唱的綠色綠帶

從此下關(guān)以風大文明按科學的解釋是因為蒼山十九峰太高，擋住了東西兩面的空氣對流，而蒼山斜陽峰和哀勞山脈之間的下關(guān)天生巧俠骨僅是下關(guān)空氣對流的出口，所以下關(guān)的風特別大，尤其是在冬春季節(jié)，行走在天生橋峽谷相對的街道上，大風吹的行人難以立足