大道求途

反復誦讀經(jīng)典，以求貫通文字，用心思考求求，領會神意設身處地的去理解它，除掉有害大道的東西來保養(yǎng)它，使眼睛不去看與大道無關(guān)的，使耳朵不去聽與大道無關(guān)的使嘴巴不去說與大道無關(guān)的，使內(nèi)心不去考慮與大道無關(guān)的

親愛的家人大家好，下面我給大家朗讀道德經(jīng)第十八章失道走反原文大道會有仁義智慧，有大為六心不合有效時，國家很亂，中途一門大道廢棄智慧，聰明出現(xiàn)了就變有了虛榮，父子，兄弟夫婦不再喝

大道之間，大道無形，大道無法，這是一種大道自然，反撲歸正的高級功能。在這種清凈無為，忘偶無私，天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功利自然上漲，不求治病，身心自然調(diào)整，不求功能自然顯現(xiàn)

能怨退而不能怨好人為求好人之所好，人之性為服人之性，是故君記大道有大道地中信里卓信已得知蔡嬌泰食之生財，有大道生之者，重食之者，寡為之者，及用之者，疏則才橫足矣

研究學問日求增益，每天都會吸收新的知識和學位，體悟天地大道日求減損頭腦中的知識和學問被歸納和減經(jīng)驗知識學問被簡化歸納提電以后越來越少，最后只剩下最根本的天地大道

和分享道德經(jīng)能夠感受到老子包括先賢們傳遞出來的這樣的一種智慧宇宙的大道世界的大道，人類的大道是讓我們每個人都能夠做到無欲無求，能夠很安逸，很開心的去生活，在這個時間能夠功成身退

第兩百六十一集楚游日益五十一，二十日，從遼中東南小徑一里求江華大道南征大道性以為火燒褲鋪在道中，南山之力而搖江華北四十里而進，又行無禮，鬼迎上對江華道州之中而設迎賓以守者也

青少年生逢前所未有的中華盛世是何等幸運大道甚宜而民耗盡大。我與大道相應，青少年不可不起跑，更不可跑錯跑道在這個風起云涌，雖然奮進民族復興的偉大新時代青少年務必要超越小。我把個人的追求與夢想融入到民族復興的中國夢之中，已開啟人生光明，虔誠青少，年生逢前所未有的中華盛世使何等幸運大道甚已而明浩靜大，我與大道相應，青少年不可不起跑，更不可跑錯跑道

于是，原文應當理解成李文仲雖然是進入了名山尋求大道，你雖然已經(jīng)達到了朝元境界，但是還沒有領悟最高真諦。你雖然已經(jīng)登上了大羅境界，卻最終無緣大道原句當中的無緣，不是說無緣大羅

我們也能反本還原成為圣人，老子能夠正常大道，與大道無味無別融入這個大道與大道無而無別，我們也能夠正常大道與大道無而無比，這就需要我們走回頭路不能走捕風奪影的路子走回頭路

或者說，余校父母明明錯了，明明大道都不符的，結(jié)果還是任著父母去做，甚至跟著父母一起去作惡，那就全錯了，一定要變清楚，根本以這個根本為主，委屈求解的把父母都能夠引上大道

所謂條條大，路通長安，其實世間的道路并非條條都是大道，正如人生的前途，有的崎嶇坎坷，有的平步青云如何走路，也要靠無人慎重選擇走路的重要走路，對百年以前的人來說不是問題

說到此處，千人萬人無人識得改金丹大道以調(diào)和陰陽為史機，以陰陽凝結(jié)為中途，以打破虛空為盡頭，由陳家莊而治通。天河是調(diào)和陰陽而歸于至中之道，陰陽凝結(jié)，金丹有效，一道大圣人地位

武恒分別是成都六環(huán)，龍灘大道，人壽大道，懷仁大道人附路四縱是指迎賓大道，明州大道天府大道成自路高速完善的立體交通網(wǎng)絡，讓您可以快速抵達城市任何方向，最大程度的保障了您和家人出行的便捷

今天我們講納音大驛圖一潤木一土成林閣大驛圖者坦坦大道九州通途赴海城山，發(fā)生萬物之土，雌土以木為養(yǎng)育之機制，其類有兩種性能牧身為長生之土，清后吳江之功，命中有三四畝能滋生