關(guān)于社會變化的相聲稿子

上海開明書店準備重映省的全部小說沈六續(xù)將修訂稿戲曲，但一部分稿子中途遺失審嘆著氣，告訴巴金優(yōu)勢的稿子，偏偏是描寫社會疾苦的那部分，小說出版的幾冊卻都是關(guān)于男女事情的

想到了那時風華年少在一線作記者寫過的稿子，想到了許多前輩同仁的稿子，突然感覺石秉豹的幾十年真實的記錄了中國食品工業(yè)餐飲業(yè)發(fā)展的歷程，應該講行業(yè)的確進步明顯許多，是從無到有的變化

他先是學京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

我晚上講課，我白天我今天晚上把稿子都弄好了，不是說稿子我沒稿子的，沒稿子，不愿意自己怎么寫，稿子就是大概立了幾個大綱，一二三四五六就這樣等著老師給我們做過指導，沒有稿子，因為說所有分享的內(nèi)容都是我自己經(jīng)歷過的

社會學是什么，社會學是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性，具體社會學科，社會運行的條件和機制作為社會學研究對象，是有歷史時代根據(jù)的一西歐資本主義代替封建主義所引起的社會變化

德行橫加你滿月諸心，能言諸侯之律，并天下之即星辰天下之，唯有為者致故變化行為即是有洋相聲之際，將是之來。天地社會圣人臣能人某鬼某百姓能發(fā)掛與相告變動與立言吉兇，與秦山之物遠近相全而毀命聲，僅為香港利害聲繁衍之情

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

這一切表明，當代資本主義發(fā)生一些新的變化，但是這些變化沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，沒有克服資本主義，社會的基本矛盾也沒有改變。馬克思主義關(guān)于資本主義基本論斷的科學性，從根本上產(chǎn)生與資社會基本矛盾的金融危機和經(jīng)濟危機依然是資本主義不可克服的顧及

后來稿子雖然沒有念完，不過我開頭的劇本卻是完全念完了，因為有了稿子，所以我第一次直播底氣很足，當時我就是抱著大不了，我不會直播，直接念稿子，念完也算是把活動給演完了

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

一些最早期的社會學理論強調(diào)的是，當一個人變老時，對于變化的社會角色的個人適應，后來的理論主要集中于社會結(jié)構(gòu)，如何塑造老年人的生活以及關(guān)于生命歷程的概念，最近的理論更為多樣化，其中于在特定的情境中

關(guān)于加快推進社區(qū)社會工作服務的意見，關(guān)于加快推進災害社會工作服務的指導意見，關(guān)于加強青少年事務社會工作事業(yè)人才隊伍建設(shè)的意見和關(guān)于組織社會力量參與社區(qū)矯正工作的意見，關(guān)于加快推進社會救助領(lǐng)域和社會工作發(fā)展的意見等

這本書最適合那些對社會的變化感到困惑，不甘沉淪，想要變革，希望找到方向的管理者和高層管理者要深入理解知識，社會還要讀已經(jīng)發(fā)生的未來，因為它是關(guān)于知識社會的第一本書