鎩羽而歸之先天靈根

一些出淺的典籍練到頂頭兒，也不過就是先天之境修真，大六有靈根的人才能修真，梅林根的人就只能修煉鼓舞煉氣分為煉氣，一成到九成之后便是筑基鼓舞分湊天和先天后天也分為九重古武修者在修煉

奇體乃半人半神氣，肢體人能透視人生之電流現(xiàn)象而畫出先天人生之電流現(xiàn)象，即天地電靈能結合變化之電流圖現(xiàn)象視為先天八卦如圖一先天八卦為天地靈氣所生，非父母的性欲太極所生，故先天八卦無太極陰陽魚，唯有樹是名天樹

道德經第九章抱樸在營，破報一能無離乎。載夫細胞是靈的載體，色身是魂的載體，盈魄與靈魂。因為先天之氣，野及元氣為靈之本，迫為后天之氣，為魂之本，靈生于先天為陰神或元神，渾長于后天，為陽神或失神

處處靈沒有玄根同太極自然煥發(fā)和天津流行，萬物萬古兼太子物河轉清明寧泰寧清凈洞梁賦妙德真，機運行動停留真道圖。先天乾卦。后天李卦派出太極太史太素太易先天通卦，后天坎卦真道品第十三

無動靜方為先，天五無動靜之分的先天儀器，乃為后天有動靜的陰陽二氣之本，即根源金丹之道，下手即以后天返先天，群道根源處得此先天根源。在畫練后，天見反見練，以至后天見宵先天見長

為佛為先，不勞力，新生命體受孕成胎之初，道之代表天命元神佛之第八阿奈耶識俗稱之靈魂，攜其相應的生命能量先天一氣，以圓妥光灼灼先天一點靈光的形式進入父親母血構成的胚胎之中，成為新生命體的生化之理

玄仙大妖的尸體都有被星力腐蝕的痕跡，金仙大妖則是栩栩如生，先天靈寶完整的一個下品，先天靈寶定氣珠殘破的先天靈寶，兩個夏品，先天靈寶紫金冠，先天不滅，靈光還在夏品先天靈寶天木珠先天不滅，靈光都碎得不成樣兒了

二，陰陽太少分類法，靈樞通天，把人分為太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人五種類型。這是根據(jù)人體先天稟賦的陰陽之氣的，多少來說明人的心理和行為特征及氣質方面的差別的分類方法

所謂時而有者，何真因真陽同類友情之物事業(yè)所謂虛而無者，何先天大道根源龍虎二八初玄之妻，事業(yè)有氣而無志大道張儀故曰陰陽和而先天之氣，見陰陽分而后天之氣，成意曰行上謂之道

其根是先天之道，事實物未生生后，先天已化且無形志，故莫見有呼出而莫見其門門路徑指道化身萬物過程同樣其門也莫見人，皆尊其志之所知，而莫之視其知之所不知而后知。此句費解處在于所表達的真正意思

反過來，先天精氣滯后，天水谷精氣的活力資助先天之精和后天之精，其來源雖然不同，但卻同藏于腎，二者相互依存，相互為六，先天之精，為后天之精，準備了物質基礎，后天之精不斷地供養(yǎng)先天之精

大家尤其要明白，這個先天元氣本來就沒有一點痕跡，征兆可循，也沒有行舍可見，實在是后天精氣神的根本，也是先天精氣神的主宰，虛無一切在先天是能生陰陽的本源，在后天，這常于陰陽之中

第二，章論經驗之可能性的先天。根據(jù)說一個概念，盡管本身既不屬于可能經驗的概念，又不由一個可能經驗的要素構成，卻被完全先天的產生，并應當與一個對象相關，這是完全自相矛盾的和不可能的，因為在這種情況下，他就會沒有任何內容

形而上者曰真心實性，血肉之化，物質之所成心性的先天地之所生苦而有唯物唯心之論，說人活與世間血肉奶氣聚心性為主，使血肉現(xiàn)生滅之相，依心幸存不變之志，一切有靈，生命皆與此理不備

答乾卦乾夏乾上就是一已經，懂得覺悟自己先天本劇有哪些善根福德姻緣之后又如何依次來覺悟更多先天北劇的善根福德姻緣所應該學習的方法步驟穩(wěn)錢舉例說明答例如當自己已經覺悟父母失長