殊途旅人

東方哲學各家跟孔子說的一樣同歸而殊途，道路不同，每個人的思想習慣各有各的想法，最后歸到什么天下同歸而殊途一致而百慮，其里只有一個沒有兩個那個能夠思想的佛家叫做空道，家叫清凈

陌生而安靜的村莊，住著一個個陌生的臉龐，紅磚青瓦里夜的眼睛映在雪的身上，微弱的溫度撫慰過旅人的心房，偶爾幾身狗的憨生和雞的西鎖，朝鮮著春裝生命的力量，復制好我來過的跡象

當暴風雪迎面襲來的時候，有誰不曾在駱駝時下休閑跋涉在沙漠里的旅人，你們最忠實的朋友就是沉默的駱駝，鎮(zhèn)牢日潤的駱駝是茫茫沙漠里的混破，每一串駝鈴聲都是生命和愛的音樂

女人的美麗不是只有一根蠟燭的增濃，它是可以不斷燃燒的。天然氣時間的淡輕輕掃盡女人臉上的紅臉，但是他是有教養(yǎng)的環(huán)女人，一見永恒的化妝品叫做氣質(zhì)，可惜有的旅人很少把氣質(zhì)隨手

我是個生命的步行者，每次我和同伴都會想象自己是個未被文明污染的處女帝，國王，或者想象自己是個古代社會里那種既非歧視，也非俠客，既不是行禮者，也不是駕駛者的步行旅人

時居十五居中，即落書縱橫皆十五之術(shù)，是又合圖包果落書之相河圖點截平鋪五兩折，洛樹毅然就洛樹殊途，二六二，四六八結(jié)兩折，不知合落本二四六八亦宜平鋪落書外圓而內(nèi)方圓者

可見人之自凡自擾的動物，假如我們像那位旅人一樣，能夠適時適地的換一種想法，人生無非幾十年，有花堪折，直曲折好一種人生境界瀟瀟灑灑來舉無牽掛，豈不快哉，否則將是人生無非幾十年智博拼降研羅劇

笠翁閑情偶記之所論，鄭和我一雅舍非我所有，我僅是房客之一，但思天地者，萬物之逆旅人生本來如計。我祝雅舍一日雅舍即一日為我所有，即使此一日，亦不能算是我有至少此一日雅舍所能給予之苦辣酸甜

第五章逆曰沖沖往來服，從而施指曰天下何施何律天下同歸而殊途一致。而百利天下，何時和綠日往著月來月往著日來日月相推而臨生煙寒，往著暑來，逐往著寒來，寒暑相推而睡成煙

女人是每一個女人的必修課，在漂亮女人和氣質(zhì)女人之間，男人普遍會選擇氣質(zhì)與人長期交往漂亮，女人可以把玩一陣，但走不進男人的心，只有氣質(zhì)旅人才是男人心中永遠的白月光

第五章亦曰匆匆往來，蓬蟲兒師指約天下合師合律，天下同歸而殊途以至而百律天下合師合律，日往著越來月，往著日來日月相推而明生煙寒，往著暑來，暑往著寒來，寒暑相推而睡成煙

或積之利心勿恒兇，易經(jīng)細直下傳第五章一曰匆匆往來。彭崇，而是子曰天下，何時何律天下同歸和殊途，以至而百利。天下何時何利日望則越來，越望，則日來日月相推而明生煙寒莽則暑，俗往則寒來

因此，在其他五家之上，劉星和司馬談不同他是一位儒家，在漢書易文制的激烈里，他列舉了十個思想流派，他也援引了司馬談所引的易大傳說一書所說，天下一知而百慮，同歸而殊途

太史公學天官與唐都受益，與楊和習道論與皇子太史公侍于建元元豐之間，閔學者之不達其意而失倍埋論六家之要，旨曰亦大船天下一致而百慮，同歸而殊途，撫陰陽辱，沒民法道德

匹馬是劉長卿喜歡用的一個遺像，他還寫過匹馬顧春早行然看斜陽夕陽西下疲憊的馬兒啃著春草，旅人下馬，獨自望著遠方的夕陽，前方的路還遙遠，而人以倦馬以皮馬上有春草，可以咀嚼人，只有夕陽