神話世界之開局就有百分百爆率

洪水神話是世界性的神話故事，主要講述神如何在洪水之后創(chuàng)造世界大地，萬(wàn)物及人類，它集合了創(chuàng)世與人類起源的母題，我們可以將洪水神話分為初創(chuàng)式洪水神話和再創(chuàng)式洪水神話這兩類神話尤其是第二類，在東南亞地區(qū)有著豐富的表現(xiàn)形式

上帝通過(guò)巴比塔的民眾說(shuō)，不同的語(yǔ)言以后，人類就有了多樣的文化，多樣的意識(shí)，形態(tài)，多樣的宗教信念，巴比塔神話，因此是世界多元化的開端，是世界多元化的開單，因此，從此就有了更多的不和矛盾和爭(zhēng)端，甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)

神話給打破了一種人的神話給打破了，到了弗雷德這里繼續(xù)打破了人的神話，也用人文可以認(rèn)識(shí)世界，我們改造世界，認(rèn)識(shí)自我等等的。但到了合了一個(gè)交往規(guī)律，你認(rèn)識(shí)的不是自我

悲劇神話即與阿波羅藝術(shù)領(lǐng)域一起分享那種對(duì)于假象和觀看的快感，又否定了這種快感，具有一種更高的滿足于可見的假象世界之毀滅悲劇神話的內(nèi)容首先是贊美斗爭(zhēng)英雄史詩(shī)英雄悲劇神話的內(nèi)容

古代郡王竭力追求長(zhǎng)生不老，中國(guó)人不喜歡死亡，喜歡大團(tuán)圓，但不可否認(rèn)，竹籠也是具有一個(gè)毀滅世界的一個(gè)神話。一個(gè)大神世界神話中的四大巨蛇到這兒又介紹完了，他們動(dòng)輒翻身，毀滅世界

或其他大六的，然而人們卻發(fā)現(xiàn)，在各自封閉的早期神話傳說(shuō)體系中，世界各地區(qū)各民族的神話竟然存在驚人的相似之處，像大衡水的記載，十日并出的記載上帝造人的記載，太陽(yáng)消失的記載，混沌世界的記載如此驚人的一致

神話哲學(xué)除了神話哲學(xué)研究以外，還有原始哲學(xué)研究第二個(gè)方面原始哲學(xué)研究的這個(gè)層面，首先也是西方學(xué)者就有研究我們中國(guó)學(xué)者對(duì)我們的這個(gè)神話，原始哲學(xué)，史詩(shī)等等，把它放入原始哲學(xué)的框架，也出版了很多論文

封閉的早期神話傳說(shuō)體系中，世界各地區(qū)各民族的神話竟然存在著驚人的相似之處。像大洪水的記載，十日并出的記載上帝造人的記載，太陽(yáng)消失的記載，混沌世界的記載，如此驚人的一致，使人們不得不懷疑他們出自相同的背景

他們同樣用神話解釋了自己民族最初的歷史，在日本神話中認(rèn)為，在天地初開之時(shí)，這世界到處都是光陽(yáng)大海，是一個(gè)水的世界，地球上沒有土地，只有一些不知名的漂浮物四處飄蕩在大海中，有一些物質(zhì)迅速的生長(zhǎng)，并且轉(zhuǎn)化成了兩位大神

撇開這篇神話，在鼓舞盟國(guó)的斗志和打擊敵人的士氣上所起的直接作用不談，但是羅斯福再刪使自己和所有的人都抱有一個(gè)更美好的世界的希望，這一點(diǎn)就有助于改變公眾對(duì)國(guó)際事務(wù)的態(tài)度

我們只能把悲劇神話理解為迪奧尼索斯智慧通過(guò)阿波羅藝術(shù)手段而達(dá)到的形象化悲劇神話，把現(xiàn)象世界帶到極限。而在這個(gè)極限處現(xiàn)象世界否定，自己又力求逃回到真實(shí)和唯一的實(shí)在性之母府中去

后來(lái)世界開始大戰(zhàn)又開始消耗石油，在這個(gè)世界大戰(zhàn)的時(shí)候，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了七家公司，壟斷了世界的石油市場(chǎng)，至七家公司叫做七姐妹，來(lái)自于希臘神話的一個(gè)七姐妹，咱們中國(guó)神話有期限力

簡(jiǎn)讀日本史獨(dú)特的日本歷史地盤與精神世界第一邊日本人的原始觀念和精神世界第一章日本神話中的性內(nèi)容。一日本的開國(guó)神話是這樣講的傳說(shuō)很久以前，世界只有一片汪洋，沒有六地眾神住在天上，一個(gè)叫做高天圓的地方

人類從來(lái)沒有停下敢追敢神話的腳步，驚喜地發(fā)現(xiàn)在一個(gè)嶄新的時(shí)世界，無(wú)盡的宇宙，無(wú)盡的神話的，無(wú)盡的弱土，而科學(xué)儀技術(shù)已經(jīng)悄然在這深心史親神話中伴來(lái)越重要的角色，大流的世界

眾神的樣子，世界的根源是大地希臘眾神的譜系。從卡俄斯開始，徐徐生長(zhǎng)在中國(guó)神話中一片混沌中產(chǎn)生了最初的大神盤，古開天辟地世界由此開始，在希臘神話中一片混沌中，也就是在卡俄斯內(nèi)部一口氣誕生了五位大神