鎮(zhèn)界之始祖

地王者之大，即言王者其立始祖之妙，有推始祖所自初之地，四之于始祖之妙，而以始祖配之言。成王以忠公有老大雄狼賜魯眾計，故得計與周公之妙，以文郎為所出之地，而周公配之然非你也

第二個便是鎮(zhèn)元大仙，明明是道派的神仙，有一個名頭上的所謂的地仙始祖，但是沒有名正言順的資格配備，人家還是很不高興的，索性就投靠了如來最出人意料的便是鎮(zhèn)原子這樣一個始祖級別的人

楊洛東介紹，根據(jù)楊唐楊氏族譜記載，楊氏先祖鎮(zhèn)榮公，明朝嘉靖年間在閩東福寧州為官，其第三次從福寧州遷到陽堂居住，也就是現(xiàn)在陽堂村的始祖鎮(zhèn)后宮楊世祖居這里后重修了寺院取名

稱目王羲之這一脈應該不是王攬的正戲，余姚王家沒有把王攬當作始祖，而是把王羲之當作始祖王陽明的經(jīng)歷和王祥王攬兄弟有些相似，后人在著述過程中才誤將王攬當成了王家的始祖

我們現(xiàn)在要去的就是隨州原地一故里風景名聲區(qū)，它是中華人文始祖炎帝神農(nóng)的誕生地，位于湖北省麗山學州市麗山鎮(zhèn)景區(qū)，地理為之優(yōu)越，交通條件便利，人文景觀豐富自然，景觀秀美，是鄂西生態(tài)文化區(qū)圈上的璀璨明珠和世界華人尋根業(yè)主的勝利

南詔國王的始祖攝龍來自哀勞南，趙宇哀勞有良好關系，南詔全國常備兵數(shù)為三萬，永昌鎮(zhèn)就有兵一萬，其中一部分當時哀勞人，另一部分是永健善斗的望居子也是無難別重，永昌鎮(zhèn)雍重兵監(jiān)視西竄

時間一九六二年五月十八日十五點三十分，吉林公主領鎮(zhèn)公安分局接到報告西二道街十位始祖的居民懷德縣獸醫(yī)站的獸醫(yī)李廷芳公主領證國營食堂的營業(yè)員李玉清夫婦二人都被殺死在家中

無錫七房橋秦氏家族是秦氏始祖吳越國王秦流的后代戰(zhàn)無錫七環(huán)橋村的一個分支，在現(xiàn)在江蘇省湖西市新區(qū)的紅山鎮(zhèn)七房橋村坐落著淮海翼莊，是目前江南地區(qū)保存下來為數(shù)不多的民間傳統(tǒng)慈善機構之一

日本的家園制度均由長子繼承，父業(yè)西永富民目前最有代表性的流派是以千里修為始祖的千家流之下，又細分為表千家李千家和吳哲小路千家茶由中國走向日本走向世界，但飲茶習俗卻各自有意

我們曹姓皇家是姚崇華的后裔，現(xiàn)在在圓形土丘上祭祀黃黃地天，請始祖姚崇華配享在方形土丘上祭祀皇皇后帝，請始祖姚崇華的正妻一旗女士配響在首都洛陽南郊祭祀皇天之神，請武帝曹操配享

羅蒙諾索夫的全部科學活動及其在發(fā)展俄國科學文化事業(yè)上做出的巨大貢獻，說明他是俄羅斯科學文化的奠基人，是當之無愧的俄國科學的始祖，同時對世界科學的發(fā)展也做出了重要貢獻

前帝懷達奉表歸城始祖佳期中款拜懷達散氣，嘗試敦煌，抬手別錢，降別遣使壽寶，使之即失中嘟嘟西垂駐軍時，鎮(zhèn)西的將軍開赴一統(tǒng)相思的領戶西永校尉沙洲木敦煌宮，仍振敦煌四平以下聽誠摯假授真金五年年入朝歲，流經(jīng)失敗，外都大關轉(zhuǎn)震南將軍，并柳次使歡除內(nèi)都大關

巫助長巫師的頭兒陰的建國始祖是湯陰的，陰朝的建國始祖是湯，在討伐夏桀王后，在討伐夏桀之后，出現(xiàn)了連續(xù)七年的大漢湯，就親自以污著的身份去祈雨，祈求降雨，終于方圓數(shù)千里內(nèi)天降大雨

除了人類共同的始祖外，各不足又有自己的始祖神話，這類神話幾乎各不足皆有，而且不少情節(jié)或結(jié)構上有相似之處，反映了各部族成員對自己祖先的追念，表現(xiàn)出民族自豪感和認同洪水神話

作為伏羲成仙的紀念日，這兩天在甘肅偏水都有規(guī)模非常盛大的祭祀人文始祖伏羲的儀式，這也相傳許多年了。根據(jù)傳說和我們的史籍記載，伏羲作為人類文明的始祖，或者作為我們?nèi)A夏子孫的始祖，首先它的主要功績