無極仙途說書者

惡不舍得樂，不開玩笑樂，我們來看看，無極是無名啥意思，無極為無名無極，不能描述出它的形狀形態(tài)，也就是說，無極是無形的，不可名狀就是無形的，無極是無形的無名者天地之始

清朝邊的四庫全書中就說了，劉禹錫并非彭城人，說他是中山無幾人，那是因?yàn)樗钠呤M流量在魏遷都洛陽時(shí)是中山無幾人，無論是定州還是無極，在珠海時(shí)期都是冀州的屬地。而流量還曾擔(dān)任過濟(jì)州刺史四庫全書總目提要說書于西本，傳稱為彭城人概舉欲望，實(shí)則中山無極人士兵一名中山級(jí)蓋以事業(yè)。后來經(jīng)過相關(guān)專家考證，劉禹錫的祖籍卻為無極好解決了劉禹錫的祖籍問題

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

另成一個(gè)境界，西邊小山上有個(gè)古觀音洞，動(dòng)物可看，但上去時(shí)，在山坡上看潭者的側(cè)面宛如囚石州的仙山樓閣圖往下看是陡峭的鉤案，越顯得深深無極談，這簡直有海上蓬萊的意味了

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

紅軍老祖是最強(qiáng)圣人，有混元無極大羅金仙修為老子，通天教主和原始天尊為混沌三圣，早在無數(shù)萬年之前就已經(jīng)達(dá)到了混元大羅金仙修為準(zhǔn)題，道人與接引道人來歷成迷，不知何時(shí)修成大道，但肯定比通天教主等人要晚昊天上帝瑤池金母大約在鴻蒙時(shí)代成就大道進(jìn)階混元大羅金仙

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

只是女媧娘娘在諸多圣人當(dāng)中，其實(shí)實(shí)力屬于末流，準(zhǔn)確來說是十二圣人當(dāng)中的最末一名紅軍老祖是最強(qiáng)圣人，有混元無極大羅金仙修為老子，通天教主，原是天尊為混沌三圣，早在無數(shù)萬年之前就已經(jīng)達(dá)到混元大大羅金仙修為準(zhǔn)，提道人與接引道人來歷成泥

必須悟得更多的天地法則，雖然十一位圣人同屬于混元大羅金仙，但是彼此的實(shí)力差距很大。比如身為產(chǎn)教大長教的老子，其常規(guī)實(shí)力絕對是紅軍老祖之下第一仙達(dá)到了混元大羅金仙后期一旦開啟一氣畫，三星模式將達(dá)到后期圓滿無限，接近混元，無極大羅金仙境界

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動(dòng)作表情說書必須有動(dòng)作表情，說故事主要說的是故事

今天是圣人先任的話，圣先是大家的老師，我們讀經(jīng)典就要和，就要對圣先和圣先的腳道其恭，敬心尊重心不要雖已結(jié)實(shí)，不要網(wǎng)溫生意，不要勉強(qiáng)猜測怎么辦，書都了，再說書，都就是接觸省仙的冤話

費(fèi)無極說到這兒就沒再說下去了，楚平王已經(jīng)完全掉進(jìn)了費(fèi)無極設(shè)計(jì)的計(jì)謀之中，到這個(gè)時(shí)候，一切都已經(jīng)在費(fèi)無極的掌控之下了，一切也就順理成章地按照費(fèi)無極的設(shè)想進(jìn)行了下去

可護(hù)缺的條件教授與引導(dǎo)學(xué)生幫助學(xué)生把握好人生的方向，括好人生的第一個(gè)控制。詩德是道德，是一個(gè)人，一個(gè)民族的精神脊梁，山無極方，梁山無極良，要他方山無極良，要他方人無極良

祖母渲然曰視入孤野初老夫人有少女名師娘，生有仙姿，許自晏世續(xù)十六歲入山不返，十娘待至二十余乎無極自除葬以三十余年。文代言共以其未死出其群，則由在家所塑著，眼并分淡之一枚，終日不羈而精神背生

無極先宗每隔四年都會(huì)舉辦一次仙門大選，考場多半選在此地的紫竹林，此地離林武城也不算太遠(yuǎn)，有圣陽真人坐鎮(zhèn)，按理說這附近應(yīng)該沒有妖魔才，這次卻有妖魔襲擊，不得不引起他們的重視