五源神幻

天地人，一個(gè)個(gè)方幻字，永遠(yuǎn)是中華漢民族母語基因。這一個(gè)個(gè)方幻字構(gòu)成的語言就是兒童成長的精神河床，而其中種種具備流行母體性質(zhì)的精神主題是兒童成長的不可替代的信念資源

美港之中，作品呈現(xiàn)出一派明朗樂光的色調(diào)，開拓出現(xiàn)代小說的新風(fēng)貌，宇宙奇趣和你和靈是描寫宇宙體系，人類起源的社會(huì)形成的現(xiàn)代神話故事，在五彩繽紛的幻想之中，寄予著廣博的心宇，宙學(xué)與天文學(xué)知識(shí)和深刻的哲學(xué)思想

我們可以注意第五回賈寶玉神游太虛幻境警幻仙姑讓人給賈寶玉演奏紅樓夢(mèng)十二支曲，其中的第一首終身物理的第一句唱詞就是都道是金玉良音，可見警幻仙姑已經(jīng)知道一僧一道的安排

在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡，這個(gè)奇跡叫圓明園藝術(shù)有兩個(gè)起源，一是理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)，即使幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)圓明園在幻想藝術(shù)中的地位，就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位

事實(shí)上，這種情況產(chǎn)生的幻覺無法代表資源狀況下的病理性的精神幻覺病癥，特別是那些癲狂的信仰，癲狂的理性與定向感，方面的異常，奸狂的信仰，或者是長褲的理性以及定向感方面的異常等等

在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡，這個(gè)奇跡叫圓明園，一些兩個(gè)來源，一是理想產(chǎn)生。歐洲意圖一是幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)圓明園在幻場藝術(shù)中的地位就如同巴特羅神廟在理想里頭的那個(gè)地方

又是一個(gè)集體性思維幻想，集體幻想進(jìn)入的港劇感覺之中，神話就是這樣集體的幻想，每一個(gè)文化都是他們自己的神話，許多人都又融入了自己的感覺之中，讓人覺得他源自于自身的真實(shí)

桃花源記的另類解讀作者李穎紅樹，千山斜陽，古道狂歡，流水福利，更添公元五世紀(jì)，一個(gè)叫陶淵明的時(shí)任，寫下一篇三百多字的桃花源景，讓國人幻想了一千多年，由此衍生了一個(gè)成語故事，叫做世外桃源

恰近日，這神英侍者煩心偶志乘此昌明，太平朝氏抑郁下凡噪力換源已是緊換仙子，案前掛了號(hào)景幻一層問及灌溉之情，未嘗趁此倒可了結(jié)的那降諸仙子道，它是甘露之會(huì)，我并無此水可還

反射型幻覺鑒于精神分裂癥幻覺按照結(jié)構(gòu)性質(zhì)分類有完全幻覺和不完全幻覺，又呈真性幻覺患者的體驗(yàn)幻覺，體驗(yàn)來源與客觀世界具有與知覺體驗(yàn)相同的確信性，鮮明的生動(dòng)性和不隨意性

千余年來，讀書人對(duì)桃源的印象既不怎么改，每當(dāng)國體衰弱發(fā)生變亂時(shí)，搶做移民的必奪這文章也就增加了許多人的幻想，增加了許多人的酒量。至于住在那兒的人，卻無人自以為是漁民或神仙

寫作新郎朝，當(dāng)主流文學(xué)消解宏偉的啟蒙論述，新銳作家的文化先鋒精神被流行文化收編，那些源自于八十年代的思想話語，卻化成為符號(hào)碎片再度浮現(xiàn)的新科幻作家創(chuàng)造的文學(xué)景觀之中了

通常我們不認(rèn)識(shí)他，至少?zèng)]感覺到它的存在，但他隨時(shí)在運(yùn)作在夢(mèng)中，在幻想中在創(chuàng)意中，當(dāng)我們?cè)诖笞匀恢校惺艿脚c萬物合而為一的時(shí)候，就是整個(gè)人沉浸在這神秘源泉之中才有的體驗(yàn)

當(dāng)然啦，如果他愿意，他可以給每一個(gè)棋子和國際象棋的每一步規(guī)則都賦予意義，它甚至可以創(chuàng)造一個(gè)即可亂真的關(guān)于國際象棋及其深層或者是真實(shí)含義的精妙的神話，編織關(guān)于其起源的幻想故事

曲解自體的形成源于失敗的母嬰關(guān)系，母親不能根據(jù)嬰兒的自發(fā)需求來回應(yīng)，無法及時(shí)滿足嬰兒這樣的母親對(duì)嬰兒的反應(yīng)，大多建立在自己內(nèi)，在幻想自戀需求和神經(jīng)癥性沖突的基礎(chǔ)上