十勸世人琴書

他說讀書的話，很多少學(xué)琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時(shí)好讀書不求甚解，沒有會(huì)議，便欣然忘時(shí)。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個(gè)重要的消遣，他對(duì)余舒有很深的信心

后來父母搬了幾次家琴書，當(dāng)年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個(gè)最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標(biāo)著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

人生百年，轉(zhuǎn)眼成孔，我勸世人愿如此一念放下萬般自在了然，人生從此得自在心情，從此得安然人生在世，功名誘惑俗世產(chǎn)生好多時(shí)候悲喜借由心定愿世人在名利世事之前，保持一份淡然之心

我們并不是在勸世人及時(shí)行樂，更不是讓人拋棄昨天放棄明天，我們只是奉勸世人，立足當(dāng)下，活在當(dāng)下，我們回不到過去也去不了未來，哪怕是一秒鐘都不醒，我們只能活在這一瞬間，事實(shí)上也只有活在當(dāng)下?；詈卯?dāng)下，我們才有明天和未來可言

武藝勸一切人于字心中敞開佛字之間，我勸一切人在自信中來找佛的之間，不要在精忠找佛與自信當(dāng)中找精，不要在精忠找義世人，心邪愚迷，造業(yè)口善心惡，貪嗔，嫉妒，鏟凝我漫，親人害物，自開眾生之見，若能正心長(zhǎng)生智慧，關(guān)照自信，持惡行善是字開佛，這是之間

平心而論，梵志這兩首詩未必沒有勸世的意思，說不定世人對(duì)筆下人物還很欣賞同情，但是世人沒有做概念化的枯燥，說教，而采用的相教即將離予以形象的顯現(xiàn)，而他所取的又并非憑空解響的概念化形象，而是直接從平素對(duì)生活的敏銳觀察和積累中截取來的

日夜，苦思冥想使出一記一次鄭板橋出門殺阻，遠(yuǎn)處傳來悠揚(yáng)的琴聲，于是尋聲尋找原來是個(gè)十分優(yōu)雅的大庭。院中有一位鶴發(fā)童年的老翁，在彈琴書童在一旁噴狗肉板敲門的狗肉的香味斷食嬉笑顏開

如并果當(dāng)服半夏待謊，父子一切藥品結(jié)實(shí)安胎并不當(dāng)服，即生其嬌貴，亦能墮胎，乃世人之不講禮和欲，故為有胎者，勸凡婦人有任三，四月，既當(dāng)圣言語結(jié)影時(shí)借房勞，皆是保生之道

書面提辛亥十月可以知購物至年月完全的書名為太華山紫金鎮(zhèn)兩室修行留鄉(xiāng)寶，卷述湘州李百倍之女不肯出嫁，在家修行，名患善國(guó)，轉(zhuǎn)生為劉湘持齋念佛勸化世人與其父母流光夫婦夫狀元馬玉二夫人金枝避玉梅均壽終后到西方極樂世界得升上品

他們的問責(zé)對(duì)象是鄉(xiāng)大府每鄉(xiāng)一個(gè)共十五個(gè)國(guó)君和國(guó)子高子管理的十五個(gè)鄉(xiāng)，都是世人之鄉(xiāng)，每家要出一個(gè)人，當(dāng)兵在春秋是世人的義務(wù)，也是世人的權(quán)利，甚至是他們的特權(quán)，堪稱責(zé)無旁貸

后來，韓信又幫助劉邦大爭(zhēng)天下，最后天下莫能與之爭(zhēng)忠臣千古一帝不爭(zhēng)，不是無所作為，甘于墮落，不是要讓人徹底斷絕，私心欲望，而是勸告世人要順應(yīng)大道，不要探圖眼前的小廝

世間或許你有很多金錢可以消費(fèi)，你的愛情也浪費(fèi)得起，甚至你的青春也可以自以虛度，可是信用不如浪費(fèi)也浪費(fèi)不起，因?yàn)樾庞檬ズ蟛粫?huì)再來一個(gè)人，無信就難以立足事件，所以奉勸世人

戰(zhàn)國(guó)策中記載著有一次中山軍宴請(qǐng)國(guó)都里的世人，因?yàn)橐槐蚋]有分給他的臣下，司馬子期惹怒了他。結(jié)果司馬子期一生氣跑到楚國(guó)，勸說楚王攻打中山，國(guó)中山軍被打得落荒而逃

地方中欲望有勸諫的人就殺掉，不過殺幾百人，眾人就安定了威望李太，那是多才多藝，受到皇上的寵愛，看到太子有腳逼就撕下你產(chǎn)生了爭(zhēng)奪迪士的想法，于是屈尊謙虛地對(duì)世人來博取民生

嚴(yán)肅本官可以諒解你是個(gè)好好先生，可是誰來諒解那些十年寒窗的學(xué)子們，你雖然沒有參與作弊，但也沒有勸阻過余光，事后又不向朝廷舉報(bào)，致使學(xué)子老師造成極化影響。本官將你官將一級(jí)罰封三個(gè)月，你們服不服，完美有些激動(dòng)，下官不符，世人皆濁，我獨(dú)慶下官結(jié)身之好，拒絕參與作弊