郭德綱于謙相聲之于氏父子

君子曰慎終尊遠(yuǎn)的歸后子，情問與子宮曰父子之與師邦，義問其政，求之于義，以之于子宮曰父子溫良光減，讓子子之求之，以其中義戶人之求之于子，曰父子，觀其之夫，貌觀其情

自動(dòng)約勝之遠(yuǎn)，沒得過后自行為子貢業(yè)，父子之于是幫你備分求證，求之于予以自己子貢業(yè)，父子分量國家讓你得的父子之求之于子，曰父在關(guān)系之父，莫關(guān)心三金不改，父子大可不效益。有子曰理之用，何不可以先問之道

真子曰圣中最有名的歸后女子，其婚女子公曰父子之余是榜樣，并其正求之于一語之于子公曰父子聞良功簡，讓你的時(shí)父子追求記其中一戶人之求之于子曰負(fù)載觀題之父，母觀其心，三天無感于父之道，可謂下雨

從中以前，我有不如記得多少次，我?guī)窃蛹s圣州之雅面的最后以此前萬余子動(dòng)與父子之于圣邦，也必為其狀，求之于義，與之于子動(dòng)，與父子溫良動(dòng)簡，讓也的之父子為父子之求之也

于是你子宮曰父子之邦，也不愿盡量求之于欲之于子宮，曰父子的溫良恭儉，讓你得知父子之求解之，請(qǐng)注意，或者是取游之于子曰附帶觀題制附?jīng)]觀題型三年五改與副指導(dǎo)可為效益，由子曰理直，用何偉貴

周子曰深中追遠(yuǎn)民的歸后，以子秦為以子，公約父子，至于事八也，必聞其一，證求之于一，與之于子，貢曰父子溫良恭儉，讓你的這是父子的求職，也取諸一戶人之求之于子曰負(fù)債關(guān)系質(zhì)負(fù)面關(guān)系型三年無改于復(fù)制道口，為效益游

曾子曰圣宗之遠(yuǎn)，明德歸后，以自請(qǐng)問與子宮曰父子，至于是班也，必聞其政，求之于異于之于子，貢曰夫子溫良共簡讓一等指父子之求之野氣逐，一乎人之求之于子，曰負(fù)在觀其志

父子至于是幫人便問求真，求知有意，有知于子貢言父子為了貴賤，讓以得之，父子之求之于其中。一伙人之求之于子曰夫家共親生父母感情三年無改于父之道，可謂孝有子曰禮之用

句子不重，則不為學(xué)校，不管煮東西，我有不如記者過走，但曾子曰深州之言，明德歸后，子君問于子，貢曰父子之于是邦言必聞其正，求之于異域之于子，貢曰父子問梁公簡，讓以德之父子之求之也

則曰君子不重則不威，學(xué)則不顧主中性無有，不如己者過，則曾子曰慎終追遠(yuǎn)，明德歸后，此情問與子貢曰父子之于時(shí)邦也。必聞其政，求之于一語之于子，貢曰父子溫良功儉，讓以得之父子之求之也

孤單感曾祖院慎終追遠(yuǎn)，明德歸后，裔子行為與子共約。父子至于釋放，也必聞其證，求之于意，義之于祖貢曰父子溫良恭儉，讓你得知父子知求之業(yè)，其注意無人之求之于子夜負(fù)債，觀其制敷，沒觀其形，三年無改，一復(fù)之道可謂效應(yīng)

曾子曰慎終追遠(yuǎn)，民德歸后，以子秦位于子，貢文曰父子之于是幫也，必聞其正，求之于異于至于子貢曰父子溫良恭儉讓，以得知父子之求之言，其注意乎人之求之于子曰不在觀，其末附末廣其行三年無改欲負(fù)知道口味效益。游子曰理就用何為貴

證據(jù)是證據(jù)眼明的規(guī)劃以及行為足夠有父子之于世邦業(yè)平為其能求之以罪者為父子為子，為父子之求之也。其語矣。乎人之求之于負(fù)債，觀其志父母觀其權(quán)，三年無改父之道，茍以下有子曰禮之用

孟子曰可知曰言，不知于色也，耳之于聲也，鼻之于秀也。四肢之于安也，心也有命也。君子不也，信也。人之于父子也。義之于君臣也。禮之于非主業(yè)之于賢者，也是人之于天道也

此情為與子宮曰父子之與士般也，必用其者求之以與之，以不怎么一兩公斤，讓你得知夫子之也之于也。以至于夫人之求之于子，曰父子關(guān)系之夫母關(guān)系之于三年，我敢于復(fù)制到口味效益子有子有理智有何為