相聲創(chuàng)新的方式

曾經(jīng)頗為流行的地區(qū)已經(jīng)絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經(jīng)過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

程度包括漸進式創(chuàng)新破壞式創(chuàng)新變革式方式，包括局部創(chuàng)新，整體創(chuàng)新要素，創(chuàng)新結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新組織化程度包括自發(fā)創(chuàng)新，有組織創(chuàng)新，按職能領(lǐng)域分為戰(zhàn)略創(chuàng)新，組織創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新，建立創(chuàng)新，只發(fā)現(xiàn)和變革組織目標(biāo)

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

全球性的大公司可以通過逆向創(chuàng)新的方式利用發(fā)展中國家的創(chuàng)新力量為公司的全球業(yè)務(wù)服務(wù)，小公司也可以通過裂變的方式創(chuàng)業(yè)來激發(fā)組織的活力，更好地利用內(nèi)部和外部的創(chuàng)新資源

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

因此，對于技術(shù)創(chuàng)新文化的不同形態(tài)的分析，不但可以呈現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的價值觀，思維方式等方面的深層文化內(nèi)涵，而且對于區(qū)分技術(shù)創(chuàng)新，文化形態(tài)的邊界，深入考察技術(shù)創(chuàng)新實踐中的創(chuàng)新主體

創(chuàng)新力是指以某種獨特的方式，綜合各種思想或者在兩種思想之間建立獨特聯(lián)系的能力。一個有創(chuàng)開發(fā)獨特的工作方式或新穎的問題解決方案，簡述雄批特的創(chuàng)新思想，達雄批特巴創(chuàng)新定義為企業(yè)家的職能，并認(rèn)為企業(yè)家之所以能成為企業(yè)家，是因為個體具有強烈的創(chuàng)新精神，并實際的組織了創(chuàng)新活動

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處