東北民間二人轉包公吊孝

不舍二人轉是誕生于東北勞動人民中間的綜合藝術，也叫蹦蹦產(chǎn)生，并盛行于東北三省遼寧，吉林，黑龍江，受到東北群眾特別是農(nóng)民的喜愛，它是一種有說有唱，載歌載舞，生動活潑的走唱類藝術形式

中國老故事人物風物傳說包公的故事包公名包枕字仙，廬州，合肥經(jīng)，安徽合，肥肥，東人電視連續(xù)曲包，青天中的主人公就是他一代有一代流傳戲劇的故事，加上七俠五義包公案這些民間小說

一切傳播時，試著發(fā)掘下腦海中對于紅綠大花布的記憶，或許是可以追溯到東北，二人轉有車馬小品以及趙本山鄉(xiāng)村愛情故事等等極具東北特質的，而代表著東北的草根小品有名次歌舞本山品牌，這是新生與新以上非普及的兩千年左右

今天我再說一個人，趙本山先生應該大家都不陌生，認同我們各位，因為我想問大家，今天這里也有，我相信絕對也有東北的朋友，甚至于還有趙本山先生，他本鄉(xiāng)的朋友在東北二人轉和演小品當中，是不是趙本山是最棒的

在他死后，人們也把他當作清官的典型尊稱他包公，或者叫他包帶制包龍圖，民間流傳著許多包公鐵面無私打擊權貴的故事，還編程包公辦案的戲曲和小說，雖然其中大都是虛構的傳說，但也反映了人們對清官的靜沐之情

每篇寫一則包公斷案的故事，這些故事一部分是來自于民間傳說，也有一部分是采鹿自食史書雜記當中的相關材料編臺成片的，在明朝早期的包公案當中還沒有展昭身影出現(xiàn)，只有所謂的包公降妖記一節(jié)

包枕做過天章閣的代制龍圖游學士的官銜，所謂叫包帶制包龍圖，民間還流傳著許多包公鐵面無私打擊權歸的故事，還編成了包公辦案的戲曲和小說。雖然其中大部分都是虛構和傳說，但是也反映了人們對清官的敬慕之情

或者叫它包帶制包龍圖包，拯得過天章隔代制龍圖格學士的關系，民間流傳著許多包公鐵面無私打擊權貴的故事，還編成包公辦案的戲曲和小說，雖然其中大都是虛構的傳說，但是也反映了人們對清官的進步心情

其次，為兩人表演的一旦一籌的模式歌舞并重，僅次東北的二人轉農(nóng)歷正月十六登高，也是四川省巴中市傳統(tǒng)的地方民俗節(jié)日活動源于八人正月十六游山走百病的習俗登高，寄托了當?shù)貏趧尤嗣竦囊环N祛邪避災起伏的美好愿望

你是平常的玉米，就喊你就穿著根本余浩有上網(wǎng)的，時髦的，姚魯?shù)模瑥堸i的，把梗的，捕魚的豎尾領號者，能根據(jù)船型的節(jié)奏在船上跳著，舞著即興喊出指揮和古勁的號聲。就像西北人酷愛信天游，東北人喜歡二人轉一樣

薛家將岳家軍在不同時代重復了楊家將類似的遭遇，狹義故事代表了民間的正義觀，從龍圖公案演稱為包空主持正義不為強梁，又加上俠客頭向保護包公，在演化為狹義，真是查訪破案這一系列故事的清官包公之后，有海瑞詩輪，彭鵬，狄仁杰，于成龍，狹義支持有王朝馬漢三俠無數(shù)黃天

民間文化多了，民間文化東北都是民間文化不就大了，咋氣，剛才那個改的是一種辦法，還有還可以改的辦法，還有辦法是氣掉前面的氣掉后面全去掉是肯定不對了。騎到前騎的后我，我在另外班里面有個同學提出這么改說，從嘉興造頭畫看齊民間文化

其次，為兩人表演的一旦一籌的模式歌舞并重，僅次東北的二人轉農(nóng)歷正月十六登高，也是四川省巴中市傳統(tǒng)的地方民俗節(jié)日活動源于八人正月十六游山走百病的習俗登高，寄托了當?shù)貏趧尤嗣竦囊环N祛邪避災起伏的美好愿望

包公的實際長相也不是戲曲小說民間傳說中塑造出來的那個樣子，從故宮博物院所藏包枕畫像，可見他的臉并不黑，額頭上也沒有那個月牙形斑痕面目既莊重威嚴，同時又有幾分慈禧了

包公被削了職，經(jīng)朝大鎮(zhèn)小店都受了皇家吩咐，不準留包公過夜，包公只好收拾動當當日動身回老家包公圍過清正，如今能中羞澀，顧不起車，有老人家包姓跳著行李，自己個在后面他們聊的大太