數(shù)來寶唱詞入聲

可是我們不一定真的知道，本首詞壓的是入生子的暈寒蟬，妻妾的妾詩(shī)歌入生子，咒語出現(xiàn)的歇詩(shī)歌入聲詞，留戀處蘭州催發(fā)的發(fā)詩(shī)歌入聲字，指手相看淚眼竟無欲寧耶的耶，詩(shī)歌儒生子，木矮沉沉楚天闊的闊詩(shī)歌入生子，這是上手，就是上片兒上闕也可以叫上片

三四兩句中的雕斗和琵琶運(yùn)用雙聲以增強(qiáng)音階美中段轉(zhuǎn)入聲韻，雙雙落是江洋韻與入聲的配合，猶如云羅與古板合奏，易廣一窄一放一收音節(jié)，最美中斷入聲韻后末段卻又選用了張口最大的六麻韻

有把入生分歸四生的，如東北的某些方言，又把六生全歸為楊平的如桂林畫漢口畫，還有分歸陰平陽平或分歸陽平去生的前者如西安話，后者如蘭州話普通話是沒有入聲的古入聲字在普通話中分別歸到陰平陽平，上聲，去聲四個(gè)聲調(diào)里去了

三四兩句中的雕斗和琵琶運(yùn)用雙聲以增強(qiáng)音節(jié)美中斷轉(zhuǎn)入聲韻。雙雙落是江陽韻與入聲的配合，猶如云蘿和古板合奏，一廣一窄一放一首影節(jié)最美中斷入聲韻，后末段卻又選用了張口最大的六碼云以五陰而論，手段是語音中斷是決音

他的歌詞是七七五式的三具體，繼而房中繡荷包手拿鋼針輕輕描顯手段高，他的越劇則是六八六式，而且第二個(gè)越劇八小節(jié)中容納了唱詞的第二，第三兩句第三樂劇則是第二，樂劇的減縮，重復(fù)減縮的內(nèi)容既包括音樂，也包括唱詞

再比如梁山排座次后，宋江借酒姓寫了手滿江紅，讓樂河去唱。唱詞中有望天王祥詔早招安新方族唱到這個(gè)唱詞，武松非常不高興，便說道今日也要招安，明日也要招安去冷了兄弟們的心

從驢的唱詞看出來，就像莫言納斯在他的心邊屢句黑驢記中有一段唱詞，從檀香型出版以后，山東的貓槍劇團(tuán)就要求莫言幫助他們振興地方劇現(xiàn)代作家，用自己的力量重進(jìn)地方劇，這是很了不起的地方

平日這里的說相聲的，耍狗熊的變戲法的數(shù)來寶的唱秧歌兒說古書的練，把式的，都能供給他一些真的快樂，使他張開大嘴去笑祥子，舍不得北平天橋得算一半兒原因，每逢望到天橋的席棚與那一圈兒的人

藝術(shù)表現(xiàn)方法為德國(guó)戲劇革新家布萊希特創(chuàng)作和倡導(dǎo)霸王別姬中的戲曲是梅派相聲有四門功課，說學(xué)，逗唱，其中唱代表的唱太平歌詞說學(xué)，逗唱為唱的基本功說，能說繞口令貫口，會(huì)念定場(chǎng)詞，數(shù)來寶等學(xué)能學(xué)各省方言學(xué)各地方

他不是一下子往下沉，也不是說把入聲就唱成了平聲，不是它里邊有一個(gè)氣往下沉了。之后的拉槍與之同，它那個(gè)氣沉下去之后，實(shí)際上是在胸腔，主要是在胸腔就是共鳴，與子同斗

子之策則不來，安子是陷入聲響無人服，穆公之策則不來安，其身則為長(zhǎng)者，略而不及，指是只覺長(zhǎng)者或長(zhǎng)者絕者或孟子去取事。影視育人曰不使亡之不可以為湯物，只是不明，也失去不可燃?xì)赓|(zhì)

四種入生韻，尾后一種如香方言長(zhǎng)沙話入生后面不帶三音韻尾讀音也不短促，沒有入生的方言主要有兩種情況，一種是同普通話一樣把骨入生字飛歸入分，歸入四種聲調(diào)，一種是把入聲全歸入陽平

入生是短的，這個(gè)特點(diǎn)在我們今天的南方還存在著我們南方的方言當(dāng)中還存在著入生字，但是配方方面已經(jīng)沒有入生字了而入聲，因?yàn)樗穆曇舭l(fā)音特點(diǎn)是短促有力的，叫入聲短，促即收堂

菲歐莉娜由此引出主題，要學(xué)會(huì)凝練。講述凝練的時(shí)候，菲歐莉娜采用有淺入聲的方法，誰是講述了自己上學(xué)的時(shí)候?qū)φ軐W(xué)知識(shí)的凝練，進(jìn)而引出人生也是如此，需要一個(gè)凝練的過程

樂是本則的焦點(diǎn)，所以我們吟誦它再來一遍，要把入聲吟誦隊(duì)這一遍就比剛才的一字行槍更棒了一步，因?yàn)槲覀冊(cè)谝蛔中袠尞?dāng)中關(guān)注到了兩個(gè)畫龍點(diǎn)睛位置的六生字，他們就是約和樂