相聲的主要表現(xiàn)手段是

薛寶坤極為同意的補充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識是強了，其實是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因為許多人不再會說只是會喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

特別是在中國，我們廣泛使用密碼來作為識別客戶身份的手，唯一的手段或者主要的手段，那密碼和我們前面提到的一些識別客戶身份的手段有所不同，那表現(xiàn)為密碼具有一定的特性

形式兩方面，其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容主要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要是指結(jié)構(gòu)，其外部表現(xiàn)方式建議傳達內(nèi)容的手段和方式，包括藝術(shù)媒介，藝術(shù)，語言，藝術(shù)表現(xiàn)手法等藝術(shù)語言

首先，數(shù)字技術(shù)在電影表現(xiàn)領(lǐng)域的拓展是充實和拓展了其創(chuàng)造器官的表現(xiàn)手段，主要表現(xiàn)在創(chuàng)造了眾多人們聞所未聞，見所未見，甚至想想所未想的視聽器官和虛擬現(xiàn)實，從而是電影的面貌而沐浴心

在這種理論思想的指導(dǎo)下，語言詩人對傳統(tǒng)詩歌以描繪現(xiàn)實生活，表現(xiàn)人類情感為宗旨的做法頗不以為然。他們認(rèn)為是語言產(chǎn)生了經(jīng)驗詩歌的主要原料，主要手段和主要目的都是語言

藝術(shù)要素當(dāng)中的核心成分是中國的戲曲藝術(shù)，用以表現(xiàn)故事，用于抒情研制一個主要的藝術(shù)手段，一個主要的藝術(shù)書的我們甚至可以說脫離了取得本位性古典戲曲就失去了他的自身特性

在同一個地區(qū)連續(xù)作案或利用這個現(xiàn)代化的交通工具，科技手段，跨地區(qū)跳躍式的流算作案，這個它主要是表現(xiàn)在作案手段和案件性質(zhì)相同或者類似反映出來的犯罪嫌疑人的特征相同，或者是相似向他的作案的時間選擇的作案地點

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

也有一些情況可以表現(xiàn)出行業(yè)內(nèi)部相聲，前輩相聲，藝人的同氣連之幫扶與共講義氣的事情。比如幾個藝人連續(xù)演出，突然間有一位的家里來人送信兒，老母親去世，那這位就不能演出得，趕緊回家料理后事

說明這個國家岳父宏觀調(diào)控的主體是國家機關(guān)宏觀調(diào)控的一個主體，是國家機關(guān)宏觀調(diào)控的手段，有經(jīng)濟手段，法律手段，行政手段，經(jīng)濟手段，法律手段跟行政手段、經(jīng)濟手段主要是包括哪些利率、稅率，存款準(zhǔn)備金

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

一層層拖卸掉藏室和道德教條，最終返哺歸正兩段與手段手法不同，卻異曲同工，診斷的描寫和論述都不著道子，唯到了段末才點透，是以道不欲于故，道道可在而于之據(jù)，也好像聽相聲