諸天之盾者無(wú)傷

舍棄傷害，友情眾生的思想與行為是皈依的主要意義。因?yàn)榉鹜邮且龑?dǎo)眾生走上無(wú)傷害道路的導(dǎo)師，他倡導(dǎo)的道路亦是無(wú)傷害的真實(shí)道路，駐辦的僧人亦是踏上無(wú)傷害道路的行者，這就是眾生的無(wú)上皈依處

傷于寒濕字大分小分多，發(fā)真而深之，以熱為故，無(wú)傷筋骨，擁發(fā)若變珠芬盡熱病乙止，并在股股重不可取骨髓酸痛，寒氣質(zhì)名曰骨壁，身者賜無(wú)傷，賣肉為故，其道大分小分骨熱并移植

事實(shí)不錯(cuò)，貢獻(xiàn)真心，互致真理，慈心天地可見(jiàn)，愿諸天先祖三世身佛，有人忽悠人生與天地之間，形而下者，約血入之，居形而上者約血真心實(shí)情血入者化物質(zhì)之所成心性者，先天地之所成

真僅吃到精還未生至古時(shí)就停真或拔真刺激，無(wú)傷肌肉就是應(yīng)針刺至今的，不要再針緊刺到肌肉，還未伸至筋似就停針或把針是肌肉無(wú)傷脈是指英真刺激肌肉深部的，不要再蒸，僅吃到麥還未深至肌肉深部時(shí)就停止蒸或者拔針是脈無(wú)傷。皮膚是指應(yīng)針刺自脈的，不要在針刺僅針刺到皮膚還未伸直

吾上焉者慈善無(wú)爭(zhēng)，不信民服從下，焉者慈善不尊，不信民服無(wú)從故君之大，不如神征數(shù)名考的三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不畏至諸鬼參而無(wú)一不是一次圣人而不無(wú)禍，至諸鬼參而無(wú)一之天也

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

上焉者雖善無(wú)章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭(zhēng)，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無(wú)疑知天也

上煙者雖善無(wú)征，不信民服，從下煙者雖善不尊，不幸迷服，從顧君子知道本諸生珍珠壽民烤豬三王枝而不謬，見(jiàn)諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無(wú)是百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑之天意百事之

上煙者雖善無(wú)征，不信迷服，從下陰者，非善不尊，不幸民服，從故君子之道本，諸身珍珠壽民考諸三王之而不謬，見(jiàn)諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無(wú)趣百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑之天意

有時(shí)候沉默真的是驚聰明的人，在無(wú)傷大雅的時(shí)候，就會(huì)順著別人的意思去說(shuō)，也不會(huì)就反駁別人的觀點(diǎn)。你實(shí)在不茍同，你就沉默，也比你去硬剛?cè)シ瘩g別人來(lái)得要強(qiáng)，為什么很多人很不討喜，尤其在戀愛(ài)中，為什么男女之間會(huì)有矛盾

法子宏愿事事不錯(cuò)，貢獻(xiàn)身心，互持真理，自新天地可見(jiàn)愿諸天仙祖三世神佛互用人生與天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者，曰真心實(shí)性血肉者，化物質(zhì)之所成心性者，先天地子所生

這個(gè)世界上沒(méi)有人不會(huì)犯錯(cuò)，不要因?yàn)闊o(wú)傷大雅的錯(cuò)，就把一個(gè)人全盤否定，從此不交往不相處錯(cuò)。人應(yīng)該多看人長(zhǎng)處少定人短處多，寄人好處，少想人錯(cuò)處，尤其是對(duì)身邊的至親之愛(ài)，他們對(duì)我們的付出不計(jì)其數(shù)，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)矛盾

此新天地可宴院諸天先祖三世身佛忽悠人生與天地之間，形而下者，曰血肉之軀，形而上者，曰真心似性血肉者，化物質(zhì)之所成新性者。此先天地之所生，故而又唯物唯心之論，說(shuō)人活于世間，血肉乃其具心性為主，使血肉腺生滅直象心

其寡過(guò)以乎上焉者雖善無(wú)爭(zhēng)，不信民服從下，焉者雖善不尊，不信民服，從故君此之道本，諸身征諸庶民，考諸三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不備，止諸鬼神而無(wú)疑百事以私圣人而不惑，至諸鬼神而無(wú)疑之天也

無(wú)從周望，天下有三種煙，幾拐過(guò)一呼上煙者，雖善無(wú)真，不信不盡名服從嫁冤者雖善不尊，不幸民服，從故君子之道。本書生珍珠素名考出三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不備自諸鬼神而無(wú)疑