不朽三百

乃至原始中國北部已在異族之下三百余年，以自三百年中國乃發(fā)生一種通俗行遠(yuǎn)之文，學(xué)文則有水滸西游三國之類，祭取則猶不可勝計，已經(jīng)是眼觀光之則。中國文學(xué)當(dāng)以元代為最，甚可傳世不朽之作，當(dāng)以元代為最多

多情的倉央嘉措給后世留下了難以詮釋的遺團，而他自己卻早已在三百年前偏先而去，流傳于書稿方間的種種傳聞的結(jié)局。已然不重要的是，倉央嘉措已然用他的一生位后世的人書寫了不朽的傳奇

二十世入定羅漢，乘東南行三百余里，至大石雅有二十世，各于羅漢語中入滅盡境，端然而作，難以動搖，行若累人夫還不朽，已經(jīng)七百余歲，其虛發(fā)橫長，互眾生年，別為剃發(fā)異議

等不起的是，我們不是紅樓夢，即使再等三百年，紅樓夢依然會進(jìn)入教材，因為紅樓夢等得起曹雪芹先生等得起，因為到現(xiàn)在為止，還沒有一部文化文學(xué)著作的價值超過紅樓夢是不朽的，所以他永遠(yuǎn)等得起

宋應(yīng)星逝世了，他活了八十歲左右，天宮開悟問世，到現(xiàn)在已經(jīng)三百多年了，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)比那個時候有了飛躍的發(fā)展，而宋應(yīng)星的這部不朽的著作，永遠(yuǎn)的留存在世界的知識寶庫中

為了了解人體結(jié)構(gòu)，他曾經(jīng)解剖過三百多具尸體，他不但創(chuàng)造了創(chuàng)作了許多不朽的傳奇教主，如蒙娜麗莎和最后的晚餐，還將這些自然科學(xué)的理論和方法帶入繪畫理論之中，對后世的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響

我們不要把這句話看得貴族化，要看的貧民化，比如皮鞋打劫不散，吐痰，嘔字的發(fā)音都是不朽的，就是說不但好的東西不朽壞的東西也不兇善不朽，惡一不朽，一句好話可以影響無數(shù)人

追求一種不省事業(yè)，知道生命雖然是膽戰(zhàn)的，但是當(dāng)你完成一個不朽的事業(yè)之后，那么你的生命就轉(zhuǎn)化為另外一個形態(tài)，你的生命就以你的不朽的事業(yè)而體現(xiàn)出來，不朽的事業(yè)體現(xiàn)出來

便生出了我所說的社會的不朽論，來活著社會的不朽論的大指示，我這個小我不是獨立存在的，適合無量數(shù)小五有直接和間接的交互關(guān)系的是和社會的全體和世界的全體都有互相影響的關(guān)系

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時時刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說來宣揚和預(yù)測

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是直接既有的結(jié)論和記憶，不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時時刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說那宣揚和預(yù)測

死亡中自有不朽，不是你所恐懼的那種死亡，而是只惜既有的結(jié)論和記憶不再認(rèn)同所謂的我永恒，便是時時刻刻讓自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用輪回轉(zhuǎn)世之說來宣揚和預(yù)測

我可不這樣認(rèn)為，而當(dāng)問到具體的實際性的問題，如關(guān)于永恒不朽的問題時，他斷言自然世界里的東西和法則是不適用于永生不朽的世界的，或者說永恒的世界，其運行的規(guī)律和自然法則世界然不同的

不要相信耶穌，但相信耶穌所信的模仿耶穌行為的像耶穌一樣，同時，他的途徑的最高點是復(fù)活，達(dá)到了不朽受難，只是一個走向復(fù)活的臺階，尋求達(dá)到他所達(dá)到的不朽傳統(tǒng)宗教之較好

為遭受戰(zhàn)火狩獵的維和任務(wù)，區(qū)民眾撐起和平的藍(lán)天誦讀，長安國慶特別節(jié)目英雄不朽，祖國萬歲，上篇英雄不朽，我們將一起重溫聆聽這首感人至深的等著我致敬我們英勇的威核戰(zhàn)士，致敬我們可愛的中國軍人誦讀長安國慶特別節(jié)目