逆伐三界

八神不應(yīng)該有入目之術(shù)，他是跳出三界外不在五行中的，關(guān)于八門入墓的問(wèn)題也不能夠一概而論。各種資料都講，如果測(cè)工作開門入墓，不但降伐還會(huì)招來(lái)醉。逆測(cè)開店的開門入墓，未開者開不成，已開者可能是停產(chǎn)或者是關(guān)門

沒(méi)有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個(gè)什么

功德可以超越三界生死輪回，因?yàn)楣Φ吕镉兄腔?，沒(méi)有我治，沒(méi)有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會(huì)漏到三界里邊來(lái)，功德無(wú)漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒(méi)有了，最多只是短暫的人天福報(bào)

一片逆深夜空間，一層三的孫子三的樂(lè)而起的音樂(lè)樂(lè)當(dāng)之于善樂(lè)之先，有意音樂(lè)江樂(lè)冷逸，幽靈夜樂(lè)，春夜空間四千九三千元為青春安音微照煙積而變味，挺未見(jiàn)煙色而煙味骨，空子月，天酒三界少知識(shí)，謝謝為天氣之色色

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見(jiàn)如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

這類凈土稱為業(yè)報(bào)差，別凈土，而三界分為玉界色，界無(wú)色界，三界之中，人民壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

偶選守太陰角力虛滿而咳，上嘔沒(méi)治，主病者守心主少陰厥逆心痛飲，喉身熱死不可治受。太陽(yáng)厥逆耳聾剃出相不可以孤腰，不可以民養(yǎng)治主病者守陽(yáng)明少陽(yáng)，決逆伐侯僻地種治主病者

服驗(yàn)作者不于三界獻(xiàn)身意是文燕座維摩居士告訴舍利，弗不渝三界獻(xiàn)深意才是打坐，這還不是入定，要在三界里面沒(méi)有深和易才行，你坐下來(lái)，腿發(fā)麻頭杖就都是現(xiàn)身思想，念頭去不掉就是現(xiàn)意

當(dāng)日段在馬廠召集軍事會(huì)議，組成討逆軍總司令部自任總司令研究系梁?jiǎn)⒊瑴埥煌ㄏ?，徐蜀征晉云鵬人風(fēng)包，以及徐世昌派的六宗瑜，張國(guó)干等都參加討逆軍總司令部馬廠會(huì)議，決定討伐張勛的軍事行動(dòng)

彼果光中演說(shuō)四弟及十二一人杜生死法附近山內(nèi)一切水起洗水溫潤(rùn)，從毛孔出流步，三界無(wú)不變滿水色出關(guān)照三界丙入火關(guān)果中附近申妹一切風(fēng)氣變滿，申妹從毛孔出漸漸廣大，使速飄集變滿三界化為津云入火光果中富有地氣，極為微薄，彌漫四大

身體痛疼，心下脾硬者白虎加桂枝湯干嘔不止冷汗厥逆轉(zhuǎn)筋腹痛，脈微欲絕者，一用四逆湯茍荊鳩，攻伐之術(shù)，治安之策，不勿于施舍而起，其可起者，豈難是虎，又四逆湯為救絕之主方也

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無(wú)惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

我們可以說(shuō)是有個(gè)圣賢境界，是假設(shè)的，得到所謂境外之界的圣賢境界，他在哪兒還是不離三界，可有不住三界，因此，無(wú)以明知是假設(shè)的界外之界，雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來(lái)人，還是在三界中度一切眾生又不壞法性，等于沒(méi)有來(lái)過(guò)

與其說(shuō)這次反復(fù)辟是段祺瑞討伐張勛，不如說(shuō)是梁?jiǎn)⒊芊タ涤袨閺?fù)辟的第二天，段祺瑞便攜梁祺超由天津到馬場(chǎng)實(shí)施組成考逆軍司令部發(fā)出由梁?jiǎn)⒊瑘?zhí)筆的跑逆習(xí)文戰(zhàn)斗鋒芒直指康氏