逆伐三界

八神不應(yīng)該有入目之術(shù)，他是跳出三界外不在五行中的，關(guān)于八門入墓的問題也不能夠一概而論。各種資料都講，如果測工作開門入墓，不但降伐還會招來醉。逆測開店的開門入墓，未開者開不成，已開者可能是停產(chǎn)或者是關(guān)門

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個什么

功德可以超越三界生死輪回，因為功德里有智慧，沒有我治，沒有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會漏到三界里邊來，功德無漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒有了，最多只是短暫的人天福報

一片逆深夜空間，一層三的孫子三的樂而起的音樂樂當(dāng)之于善樂之先，有意音樂江樂冷逸，幽靈夜樂，春夜空間四千九三千元為青春安音微照煙積而變味，挺未見煙色而煙味骨，空子月，天酒三界少知識，謝謝為天氣之色色

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

服驗作者不于三界獻(xiàn)身意是文燕座維摩居士告訴舍利，弗不渝三界獻(xiàn)深意才是打坐，這還不是入定，要在三界里面沒有深和易才行，你坐下來，腿發(fā)麻頭杖就都是現(xiàn)身思想，念頭去不掉就是現(xiàn)意

偶選守太陰角力虛滿而咳，上嘔沒治，主病者守心主少陰厥逆心痛飲，喉身熱死不可治受。太陽厥逆耳聾剃出相不可以孤腰，不可以民養(yǎng)治主病者守陽明少陽，決逆伐侯僻地種治主病者

這類凈土稱為業(yè)報差，別凈土，而三界分為玉界色，界無色界，三界之中，人民壽命長遠(yuǎn)都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

當(dāng)日段在馬廠召集軍事會議，組成討逆軍總司令部自任總司令研究系梁啟超湯化龍交通系，徐蜀征晉云鵬人風(fēng)包，以及徐世昌派的六宗瑜，張國干等都參加討逆軍總司令部馬廠會議，決定討伐張勛的軍事行動

身體痛疼，心下脾硬者白虎加桂枝湯干嘔不止冷汗厥逆轉(zhuǎn)筋腹痛，脈微欲絕者，一用四逆湯茍荊鳩，攻伐之術(shù)，治安之策，不勿于施舍而起，其可起者，豈難是虎，又四逆湯為救絕之主方也

彼果光中演說四弟及十二一人杜生死法附近山內(nèi)一切水起洗水溫潤，從毛孔出流步，三界無不變滿水色出關(guān)照三界丙入火關(guān)果中附近申妹一切風(fēng)氣變滿，申妹從毛孔出漸漸廣大，使速飄集變滿三界化為津云入火光果中富有地氣，極為微薄，彌漫四大

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

我們可以說是有個圣賢境界，是假設(shè)的，得到所謂境外之界的圣賢境界，他在哪兒還是不離三界，可有不住三界，因此，無以明知是假設(shè)的界外之界，雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來人，還是在三界中度一切眾生又不壞法性，等于沒有來過

與其說這次反復(fù)辟是段祺瑞討伐張勛，不如說是梁啟超跑伐康有為復(fù)辟的第二天，段祺瑞便攜梁祺超由天津到馬場實施組成考逆軍司令部發(fā)出由梁啟超執(zhí)筆的跑逆習(xí)文戰(zhàn)斗鋒芒直指康氏