徐福東渡日本的相聲

有人說，徐福東渡到了朝鮮半島，還有人認(rèn)為徐福到了舟山島或者臺(tái)灣或者呂宋道五代后周的義楚和尚在所著義楚六帖中記載了公元九二七年渡海來到中國(guó)洛陽的日本僧人昌宏大師所說情況

治平原經(jīng)而病，也就是說，秦始皇和徐福船隊(duì)一起自瑯琊起航，北上到榮成山，沒有見到大魚，一直到知福才射殺了一條巨魚，寓意為求簽船隊(duì)掃除攔路惡神之后，他與徐福在知福，別過徐福踏上了東渡之路，并從此咬如黃鶴

此外，還有徐福曾經(jīng)洗手的手洗井徐福登陸時(shí)以不千匹鋪地而行的千步徐福合阿成優(yōu)惠的夫婦時(shí)，為徐福帶路的土著向?qū)О税倨絺髡f之多傳說之美，為徐福在日本大地的披荊斬棘，留下了不可磨滅的遺宗

有學(xué)者認(rèn)為，三神山一般是指日本國(guó)，日本還保存有很多有關(guān)徐福的遺跡，如徐福登，六地，徐福慈，徐福種，徐福景等。其左賀市，新公市等地都被傳為是徐福當(dāng)年登六日本的地方

也看透了秦始皇欲求長(zhǎng)生不老的迷信心理，趁其東巡瑯琊臺(tái)之際，兩次上書，秦始皇請(qǐng)求東渡大海，為其求仙才要司馬遷史記秦始皇本紀(jì)記載其人徐福等尚書沿海中有三神山，命曰蓬萊方丈迎州仙人居之

徐福等人入海球三神山時(shí)，正是濱海一帶的商人，企圖打通與日本諸島的商業(yè)通路的時(shí)候，山東沿海一帶的商人在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就開始了海洋商業(yè)。在徐福入海之前，也許曾經(jīng)有人到達(dá)過三島，徐福等人才知道海外有三神山

秦始皇一生都在尋找長(zhǎng)生不老藥，那么這里他就種了很多素食，而書詩(shī)中有一個(gè)人叫徐福的，卻不得不說一下，只要提起秦始皇提起秦朝，提起日本，很多人就自然而然的會(huì)想娶徐福

天平之盟是日本作家景上鏡創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，內(nèi)容取材于唐玄宗天寶年間建真和尚東渡日本傳法的史實(shí)小說，通過描寫見真和尚，歷盡千辛萬苦。十一年內(nèi)五次東渡軍告失敗，終于在第六次成功到達(dá)日本的故事，頌揚(yáng)了見真高尚的獻(xiàn)身精神

在日本，在回爐鑄成日本學(xué)者八木藏三郎說，中國(guó)山東省有類似的銅建銅凈器物出土，梅園未至等人說銅鏡之鑒于日本是意味著秦漢人的東渡。此外，還有中國(guó)的古前古境或秦氏的匕首出土

東渡轉(zhuǎn)播否法和文化更多的是日本政府排了一批又一批淺淺唐史留學(xué)生到中國(guó)來學(xué)習(xí)，以便在日本推廣唐的朗航的文化。列熟。八百一十八年，管元清翁正是不少，忽時(shí)就湊請(qǐng)朝廷規(guī)定男女服裝都訪校堂

在座的弟子都被鑒真大師的回答感動(dòng)了，紛紛表示愿意追隨大師東斗。日本和大唐隔著遼闊無邊的大海，那時(shí)候的交通遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在發(fā)達(dá)，要順利到日本談何容易，一切準(zhǔn)備妥當(dāng)之后鑒真便開始東渡

將中國(guó)明代隱約東渡日本時(shí)，中國(guó)雖然已發(fā)生了王朝更點(diǎn)，但他所嚴(yán)懲的則完全是明代的，文化的禪林禮法和規(guī)矩完整地傳到了日本，同時(shí)創(chuàng)建了黃渤宗與林繼宗和曹洞宗并舉，形成了日本禪宗的三足鼎立之士

東渡的日本根據(jù)日本的古籍記載，就現(xiàn)在的日本東京作為這本當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，每建成一座新橋，都要邀請(qǐng)高齡的長(zhǎng)壽者做第一個(gè)跨橋質(zhì)量的，以作為祝福那最高的統(tǒng)治者叫做德川將軍邀請(qǐng)的一位叫做萬病未的老者來過河

在唐朝與日本的文化交流中，最有影響的人物是見真。他是揚(yáng)州大明寺的高森，接受日本森人的邀請(qǐng)，東渡日本前五次都因種種原因沒有成功，辛勞過度而雙目失明，但見真矢志不渝

徐福帶領(lǐng)三千童男女倉(cāng)促到達(dá)日本后，由于這些童男女都是被秦始皇強(qiáng)行征調(diào)的，并不知道他們的性命只能問出他們是住在哪一個(gè)方向的，住在東邊的，就讓他們姓東，住在西邊的就讓他們姓西等，這些人的后代也就順其自然姓東南西北了