富貴人生郭德綱相聲

世俗之人纏陷入魚虎毛皮的思維陷阱之中，他們看到的都是富貴所帶來的榮耀，但是看不清富貴，背后殘著的災禍，甚至會為了所謂富貴而違背道義，在人生享受富貴的同時，也已經(jīng)成了富貴的犧牲品，人們并沒有先知先覺的能力

陶淵明之所以成為陶淵明，是因為只有他為了不失去而寧可不得到，因為失去的使人生命的本真不識。陶淵明不想要富貴，而是他不想用自我與富貴做交易，不想用一個面目全非的自我去換五斗米的富貴

相反的人都希望別人祝自己長壽健康，卻沒想到長壽健康是有條件的。五人生是富貴貧賤，過去光腳上學，讀書十分普遍，如今水海光腳，因此今天大家都稱得少富貴中人，無數(shù)富貴，總有時間來聽法師說禪于人生，請見與富貴無法長保富久啦。自會謝敗富過三代者，必不是多評價，反能出現(xiàn)偉大人物

當我們沒有得到富或貴時，不過分奢求富貴，享受當下的生活，志得人生真趣。當我們憑自己的努力得到富貴時，代謝清冷氣味，保持一顆冷靜淡泊的信財富和詮釋，就會讓我們既擁有高質量生活

像我們講的五福人生，而且這個五福人生中間，尤其是好德，如果沒有好德作為支撐的話，其他的富貴，康寧，善終等等都很難實現(xiàn)。有好德作為支撐這個五福的人生，或者圓滿人生

如今，王健林是全中國乃是世界的，無知名的負傷，很卻很少有人知道，但如的富貴是用一次次失敗換來的，有人天生富貴，而王健林的富貴來自于失敗與風險，他喜歡讓自己的人生充滿挑戰(zhàn)，回首他過往的經(jīng)歷，從臨場工作到部隊公子公士兵一次挑戰(zhàn)

人生一世，金錢富貴，也不過轉眼云煙有金錢，有名位，有富貴都不重要的是我有歡喜才可貴，得不到的時候要懂得適時放手，抓不住時不如轉身松開手掌就能看見廣闊天空，回過頭就是遼闊世界

獨家地府將軍全信守托宮薛新斗名高江湖，記載爛漫云山幾處遮山光里有紅靈懸濁白酒，虛奢龍蛇起路曾接且放我狂歌醉一些圣人生平健剛，求富貴，天教富貴，確懲驕奢，乘信而來，造門即返，何必親逢安道也

羅翔老師講課時舉過這樣一個例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實想法，恐怕是前兩者

惡毒的價值觀尋求的是惡毒的人生，貧窮的價值觀尋求的是貧窮的人生。富貴善良的價值觀，尋求的是富貴善良的人生價值觀是一個人的導航儀，它是比一個人思想智慧，能力更底層的邏輯改變一個人的價值觀，就是改變一個人的命運

正如人生的富貴和高位，它給我們帶來的是人生的榮耀，但是卻不知身處于高位之時，卻有高處不勝寒的影換，身處高位而自傲是人的本性，而這個狀態(tài)觸碰的也是人的本性，人有嫉妒之心的烈根性

為什么沒有貢獻，因為所存于己者未定自己的人生觀沒有確定未定兩個字，要特別注意一個人把人生觀確定了以后富貴貧賤沒有關系，有地位，無地位，有飯吃，沒飯吃，有錢沒錢都一樣

傅聰此后在國外生活了那么多年，面對光怪六離的西方社會和紙醉金迷的金錢世界始終是富貴如浮云，而不像巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要，甚至是唯一的目標

書中人物的悲歡離合，很多都是曹雪芹自己的人生經(jīng)歷，而書名中的紅樓就是朱樓，也就是富貴華麗的閣樓，也代指富貴人家紅樓里的景象，烈火烹油，鮮花濁錦，極其華麗，但是美好的事情總是短暫的

或作為一個無需多加考慮的事實來接受入世論，或作為對自然的富貴來接受超脫論或作為靈魂深天來接受不朽落或作為命運來接受訴命論，或作為脫離人生苦海來接受既滅論，就對人生的態(tài)度來說，入世論肯定人生主張生命的價值即在其自身