神宙之禍亂

哭靈樞經(jīng)脈論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂訣氣上逆則禍亂絕氣，尚目則禍亂論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂絕氣，上逆則禍亂素問絕，論絕俱陽之絕則種手投眾足不能邪發(fā)為馴土素問宣明武器久視傷血，久握傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷精

為肝氣不舒邪，不支撐疼痛，上陰之氣滯而治病，為心神不寧，一經(jīng)禍亂，他因之氣質(zhì)而治病，為脾氣不孕，取積脹，滿傷陽之氣質(zhì)而治病為膽氣悲傷，易經(jīng)躁動(dòng)不安，昏暈悶媚，常突然發(fā)病陽明之氣質(zhì)而治病為鼻塞，高音古心

禍亂草果神溫脾胃而止，嘔吐八幾天至陰扇白濁，補(bǔ)腎游滋玄乎所理，氣痛血凝調(diào)經(jīng)有助常文款東花順費(fèi)去臺(tái)搜已定船肉豆蔻溫中指霍亂而柱皮，腹胸走經(jīng)絡(luò)之痛，咳嗽污至窗界之姿，姜黃能下氣，破惡血之肌

為肝氣不舒邪，不支撐疼痛，少陰之氣滯而治病，為心神不寧，一驚而禍亂惡寒戰(zhàn)聳瞻言望語太陰之氣質(zhì)而治病為脾氣不孕，蓄積脹滿少陽之氣滯而治病為膽氣被傷，易經(jīng)躁動(dòng)不安，昏暈悶寐，常突然發(fā)病，陽明之氣滯而治病為胃足陽明之經(jīng)脈不適

少陰之氣滯，多發(fā)病為瘡陽，脾診身熱太陰之氣質(zhì)，多發(fā)隱邪，流蓄不散，隔絕不通少陽之氣質(zhì)，多發(fā)打噴嚏，嘔吐，瘡瘍，陽明之氣質(zhì)，多發(fā)皮膚浮腫，太陽之氣質(zhì)多發(fā)關(guān)節(jié)屈伸不力，厥陰之氣滯，多發(fā)鞋類支撐疼痛少陰之氣質(zhì)多發(fā)，心神不寧，一經(jīng)禍亂，惡寒站立

賦予之水，以發(fā)其汗，因得雨然者謂中寒冷，故三八幺傷寒雨而復(fù)滿，是起千后之可苦不利利于之則，即利之機(jī)，遇倦地辯護(hù)了命脈，中兵置地十三和六法方六三八問曰病影霍亂者和大約偶托兒歷史名禍亂三八問曰病發(fā)熱頭痛神通物含土利益者，此書何秉

減風(fēng)濕之痛則陰郁液療折傷之癥則骨碎補(bǔ)或香液，必惡氣而定，禍亂草果神溫脾胃而止。嘔吐八幾天至陰善白濁，補(bǔ)腎游資玄乎所理，氣痛血凝調(diào)，清有助長(zhǎng)文款都花潤(rùn)費(fèi)去，寒瘦已定喘受痘?？軠刂兄富魜y而助脾腹，胸走經(jīng)絡(luò)之痛，何首烏至窗界之姿，姜黃能下氣破惡血之機(jī)

或者百姓之歡心，以示其先，君治家者，不敢示意，臣妾而曠，以妻子禍，故得人之歡心，以示其親，突然過生祖親安之。記者回想之，是以天下和平災(zāi)害不生禍亂，不做過明王之以孝之天價(jià)

故得百姓之歡心，疑是豈先君至佳者，不敢失于臣妾而況與妻子乎，不得人之歡心一世其親夫人故生則親安之則，既則鬼想之，是以天下和平災(zāi)害不生，禍亂不做，故明王之以孝治天下也

安胎兒衣力紅腔活明目祛風(fēng)除痙攣，腫痛，白芷止繃之腫，療滯漏瘡，用破奶紅蘭花通經(jīng)治產(chǎn)后惡血之余。劉濟(jì)奴散血療湯火經(jīng)瘡之苦堿風(fēng)濕之痛，則音域液遼澤商之政則骨碎，補(bǔ)或傷液，必惡氣而定，禍亂草果神溫脾胃而止。嘔吐八幾天，治陰善白濁，補(bǔ)腎游資學(xué)壺所理，氣痛血凝，調(diào)經(jīng)有助

古北方早期禍亂及早系列機(jī)制病西南方的大氣壓力小于北方，要求之后，近期梁強(qiáng)之林背江而浮山的陽者所隔，雖早結(jié)于吐氣之際，大氣中有造結(jié)的病古人生有造結(jié)之病言西南方大氣壓力小者

人和宇宙之氣息息相合，天地人之精氣自然相互吸引，反射影響制約神分。先天后天，先天乃元神，后天為意，念神在氣中，氣在神中，真氣激發(fā)旺盛，循環(huán)神意自在其中，順應(yīng)真氣，自然運(yùn)行

或香葉辟惡氣而定，禍亂草果，人溫脾胃而止，嘔吐八幾天至陰扇白濁，補(bǔ)腎游資玄乎所理，氣痛血凝調(diào)，經(jīng)有助常聞款東花潤(rùn)費(fèi)去彈奏已定傳肉豆寇溫中指霍亂而助脾，俯胸走經(jīng)絡(luò)之痛

去粗雜服，黃土大散，能掏機(jī)器，祖申講子方致此病又恰好妙處虛正去治之法或亂無時(shí)陣，雖然或亂舍有干黃胎那一部分，暫時(shí)至食熱兒，或亂出寒或亂賣，皆為職業(yè)含禍亂盛夏之時(shí)

以示其先，王治國(guó)者不敢武夷觀感而況于世面，忽不得百姓之歡心，以示齊先君治家者，不敢施以于臣妾而況于妻子，忽故得人之歡心，以示其親夫然一生的親安之記的回想之，是以天下干擾不生，禍亂不作