請佛像相聲

據(jù)說，金城公主在吐蕃將文成公主帶到吐蕃的已經(jīng)埋到地下，經(jīng)歷了兩代之久的釋迦牟尼佛像一到大昭寺內(nèi)供養(yǎng)，可見那一段時(shí)間連佛像都給埋了，就連佛像都沒有了，并請漢帝的和尚來保護(hù)佛像管理香火

有一次，劉裕的兒子一福下令在官瓦寺鑄造一丈六尺高的大同佛像筑成之后，發(fā)現(xiàn)佛像的面部顯得太瘦，沒有雍容寬和的風(fēng)度，而鑄造佛像的工匠又無從修改，于是派人請戴勇來指教

皇上從遼東返回后，肖宇請求解除太子太保，仍任同中蘇盟下太中英，蕭雨愛好佛道，曾贈給他一個(gè)秀佛像，并且在佛像側(cè)面繡上蕭雨的像仿佛供養(yǎng)的情態(tài)，由賜給蕭雨王寶碩書寫的大品薄熱經(jīng)一部

我們的眼根是不是就集中到一個(gè)地方去了，這也是一個(gè)方法。你不一定要看佛像，但有佛像我們可以看佛像，但是佛像要放在你的視線的下方，不能放在上方，你眼睛不能抬起來是很累的

尋奏請與楊高二人各分兵權(quán)不相節(jié)制，折上由兵部復(fù)議，把宣大山西兵士屬相聲山海關(guān)寧遠(yuǎn)兵士屬高起前，崇禎帝準(zhǔn)義加相聲尚，書賢刻日出師相聲，揮下兵布滿二萬名，只因奉命前驅(qū)

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

人生討不過的宿命作者賈平蛙世上的事認(rèn)真不對，不認(rèn)真，更不對執(zhí)著不對，一切視作空也不對，平平常常自自然然如上山拜佛見佛像了就磕頭磕了頭，佛像還是佛像，你還是你生活之類就該少下來了

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

佛像要拿來開光，我們說現(xiàn)在都流行寺院里，佛像開光，不光給佛像開光，還給掛件開光，甚至給房子開光，汽車開光，什么都講開，光開過光的就淋認(rèn)為沒開過光的不淋那開光猙獰

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

早在前往登州的路上，猿人就已經(jīng)聽說皇帝李禪頒布了新詔令，天下各地方除了收繳佛像之外，對于鍍金的佛像一律是咔哧下來點(diǎn)檢收繳在路上，猿人就把一直帶在身邊兒的佛像偷偷給埋起來