抱樸說書

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

絕人棄義，絕巧棄利，指的都是君王，要善于約束自己，要做到這些君王必須健速抱樸，手撕寡欲，劍術(shù)抱樸，與老子強(qiáng)調(diào)的食其腹強(qiáng)，其骨三張意思相同，指君王生活消費(fèi)要以自己的身體自然需要為本，以健康為標(biāo)準(zhǔn)，不能沉浸在五色五味

大道費(fèi)有仁義智慧，出有大為六心，不合與孝。慈國家官亂有忠誠決勝棄志云立百倍絕云去人民名副校慈學(xué)巧犀利盜賊無有此三者以為文物族故利，故令有所屬，劍術(shù)抱樸，結(jié)束抱樸，少死寡欲，隨隨無憂，為之于惡相聚幾何善之于惡相聚

著名國學(xué)大師南懷瑾先生曾說，如果將決勝氣質(zhì)的觀念歸納到生命，理想中便是漸速抱樸，少思寡欲見，只見地觀念思想，未知見素乃純潔干凈譜，是未經(jīng)雕刻質(zhì)地悠然的原木劍術(shù)抱樸，這是圣人超凡托鼠的生命情操，加制生產(chǎn)

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

逆而俱之者，謂若聽其言而克其實則寧媚，不以虛談盡良能不以孤若退容求揚(yáng)彪而電成則公狐大而不可見道胡遠(yuǎn)而不可道。抱樸子曰前朽之木，不能當(dāng)青山之風(fēng)，含戲之涯，難以直滔天之滔

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

把絕學(xué)無憂作為下一章的開端，這本書主張把這一句放在本章的觀點(diǎn)絕學(xué)無憂，正可以和前一句的漸速抱樸，少思寡欲并列決勝氣質(zhì)名利百倍絕人棄義名盜賊無有此三者，以為文不足，故另有所屬

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

沒有君子不養(yǎng)一人，不過也餓不死。咱們?nèi)藘簜z就在赤龍剛爬上房梁，那孩子便和那說書先生抬著桌子走進(jìn)了大殿聽話茬，無疑他們是爺兒倆靠著說書為生，不過顯然今晚收入不走一樣

見素抱樸就是不要追求華麗，不要追求外表，不要追求流行，不要裝腔作勢，不要有過多的修飾，不要被流行的價值觀所污染，不要動太多的心機(jī)，也不要太有目的，要讓自己的心安定下來

自仁宗時，于是崇政殿始至說書天章閣矢志士毒忠誠，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說書等