評書五王伐紂

遼寧傳統(tǒng)評書主要書目神怪書作者赫福英原載于曲藝制資料第四集，神怪書就是神怪鬼狐類的書目合計為十種，第一個是封神榜，有名封神演義，武王伐紂，說的是商朝紂王無道信寵打擊

我們昨天講了武王伐紂上，今天我們就講講武王伐紂下第一部分滅亡商朝最終的決戰(zhàn)時刻是在周立二月甲子這天的早上，天剛蒙蒙亮，武王的軍隊在商紂王都城外的牧野列陣，其之鮮明武王

六二為商朝圣賢大臣妻子之相同人先嚎跳，而后笑用了先和后兩個字，先指的是武王伐紂之前后指的是武王伐紂之后，鄭王無道武王伐紂之前，妻子等許多圣賢大臣勸諫紂王反遭紂王的殘害，妻子被降為奴隸

據(jù)記載，武王的伐紂大軍行至牧野戰(zhàn)場邊緣的清水西南岸燕擊內(nèi)地寧日就是銅蒙山一帶大軍樂兵休整各諸侯為表盟，誓伐紂決心，將是兜圖駐臺社談陰歷。二月四日，黎明武王登臺揮軍做決戰(zhàn)前實施武王高升，隸屬傷王紂犯下的滔天大罪

比如聽說過這個故事，武王伐紂周，商紂王商朝最后一個張紂王商紂王特別殘暴，周武王要把商紂王給干掉，叫武王伐紂罰七指的是偷摸摸的偷襲攻就是比較普通的攻打，誰打來打去很正常

還推測出了確切的日期，這一成果被認定式解開了武王伐紂的歷史懸念，并得到了丙子月，時尚書文獻麗日何年代記載都普遍認可與天象記載也都相符，因而被斷代工程年表接納采用在夏商周斷代工程對武王伐紂的年代推測結(jié)果以及斷代工程相關(guān)專題

姜子牙作為國師，他簡直就是一個心理大師，他就洞悉人心，懂得如何從心理上去調(diào)整人的狀態(tài)，如何做的就可以看到文獻當中就描寫武王伐紂，發(fā)現(xiàn)是官兵伐紂，在路上遇到了很多奇異的天象

還舉例子說，當年周武王伐紂時打的就是白旗，而李淵卻笑道當年周王伐紂，在牧野決戰(zhàn)時，棋子是臨時制作的，沒什么特殊含義。李淵認為不可全用白色，于是折中了一下，改用紅白香雜的顏色

開啟北伐慶元元年之后，韓陀紂與外廷處于友好合作的狀態(tài)，其地位已鞏固之后，魏望日尊至慶元五年封郡王開啟元年一二零五年，又平章軍國重視為丞相之上，甚至有丞相出其門下者

古琴有七根弦，前五條是外岸五行內(nèi)岸五英的，另外加了兩條一條是紀念博弈考的一條是周武王攻伐紂王的時候天的閑，所以古琴又叫做文武七弦琴，因為它是在武弦的基礎(chǔ)上，又加了文武兩根弦

湯王桀武王伐紂，有諸孟子，對曰與戰(zhàn)友之曰臣事，其君可乎曰則仁者謂之者節(jié)義者，謂之殘殘之人，謂之一夫文誅一夫紂矣。成未聞弒君有孟子為齊宣。王曰為去世者，必使公事求大木公事得大木則王喜以為人生其任矣

武王對紂王的尸體臉色三減，用劍擊踢，砍著手機懸于大白紙機失重，輔王伐透，成功傷亡朝這次滅亡公正的說，把商朝的敗王全部歸咎于美女或國地區(qū)，夸大的成分其滅亡的根本原因

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

伐商滅紂，建立了周朝傳十二個王至周平王東遷洛邑口，一個八落，以歷史二百五十余年，史稱西周近年的開始，這個是一個高頻的考點，去年考過從西周的共和元年公西周共和元年，也就是公元前的八百四十一年

緣故與黃生那場著名的馬干正義的續(xù)片，當時黃生提出商湯伐潔，武王伐紂都是以下犯上的不正義行為，補該以壽命于天之類的說辭，加以美花而緣故反擊到人民痛恨節(jié)奏，擁戴康武