可能性世界

去創(chuàng)造其他世界的可能性，通過對電影開頭的設定，攝影機代表的盲點或世界事業(yè)的出發(fā)點提出了電影，就是在我們處于物的使用關系中的世界之外，創(chuàng)造出一個無意義和面對虛無的新世界

德普一致的世界是個最好的世界，一名最高的派生出的善，而上帝自神則是最高的根源的，善設定，最高的攀升出的上底可能性就等于設定最高的根源的上底實在性等于設定上帝之存在

巡視之所以能看到可怕的東西，因為它是在怕的現(xiàn)身之中，怕是現(xiàn)身在世的潛在的可能性，即會怕作為這種可能，性怕已經(jīng)這樣展開了世界，使可怕的東西等等，能夠從世界方面來接近

力學腫使田道分梯只是煤化為人道本質的哲學圈，時管住身的生存，奔馳在經(jīng)驗生活世界中發(fā)生遺化或頹貶的可能性，從而腔調通過經(jīng)驗的道德簡歷來包拯田島田里火潤性的實在性在生活世界中的春翠標單

整個的道路是不是出去，當我們世界的總他是不同于一種抱怨，他是同一名者，和這個主題，作為一個太好同樣的可能性，浩然的意見是不一樣的，兩個世界，我們往往看到的是我們生活

阻力經(jīng)驗實際上只規(guī)定著室內(nèi)罩面的存在者的展示廣度和揭示方向，并非這二者的總和才剛導致世界的開展。他們的總和倒是以世界的開展為前提的組合隊，在其存在論的可能性中是有展開的

創(chuàng)造性潛意識的量子世界大自然的基本運作不在時空中，但其生成事件存在于是中亨利斯塔從創(chuàng)造性之光的世界，我們移動到純粹想象的量子世界，這是創(chuàng)造性，潛意識，心智，一個擁有無限可能性的城，在這里，新的現(xiàn)實可以被創(chuàng)造出來

第三個世界亦是心智的傳統(tǒng)世界，攜帶著管理者的能力和自我覺察，能夠將一個可能性轉化為一個現(xiàn)實森森，不惜生活的中心，意思是在這三個世界之間及各自內(nèi)部保持創(chuàng)造性流動呼應?，斏窭分罢f的我們必須保持管道暢通

人類純有的本性可以經(jīng)由勝利而變，形括號何妨，是將這些聳立天際奧斯一切方言的古老的世界性語言與淹沒于眾方言之間無人聞問的近代的人造世界，旅如世界語或沃布拉克語作一對比，終究正是這種可以經(jīng)由神圣語言感中的可能性

向人力展示出構建與傳統(tǒng)物理世界平行的全真的數(shù)字世界的可能性，特別是區(qū)塊鏈是源宇宙的技術基礎，是源宇宙底層的架構，區(qū)塊鏈以及不可篡改的特性，為整個圓宇宙構建起了堅實的信任技術

最典型的展現(xiàn)思維和事件本身圓出固有的自我呈現(xiàn)的活力，不斷使哲學隨時成為不斷在創(chuàng)造的思想舞臺，而且也使作為思想對象的世界有機會通過哲學的自我呈現(xiàn)而在線世界的存在活力及其各種變動可能性

先驗理念的第四個沖突政論有某種東西屬于世界，它或者作為其部分或者作為其原因是一個絕對必然的存在者證明感官世界作為一切險象的整體，同時包含著一個變化的序列，因為沒有這個序列，就連作為感官世界的可能性之條件的時間，序列的表象

向外推圖十八杠四總結了上述分析油土，可見世界的生產(chǎn)可能性。邊界代表了當商品是以最有效率的方式及最有效率的勞動分工和地區(qū)專業(yè)化生產(chǎn)時，既定的世界資源可能取得的最大的產(chǎn)出世界的生產(chǎn)可能性。邊界是由圖十八告二中兩個地區(qū)的生產(chǎn)可能性邊界所組成的

這里已經(jīng)說的第二個問題了，我們?nèi)说男撵`世界，那個預想中間的目標和現(xiàn)實世界的香蕉，他們在哪些范圍內(nèi)界定了你的生成空間，發(fā)展空間，你做事情影響力的大小好了，問題提出來了，我們就說它有多大的可能性

如果把大腦正在處理的所有特質全部拿走，外面的世界就不再擁有任何物理特性。就像著名的德國物理學家海森堡所說，原子或是基本粒子本身不是真實的，它們構筑一個有各種潛在性或可能性的世界，而不是充滿東西或適時的世界