相聲新勢力誰是領(lǐng)袖

現(xiàn)在說相聲的打梗似乎不多見了，也就相聲新勢力當(dāng)中的玉浩喜歡這一口，他三句話當(dāng)中就有一句話要去用手推喪，那個(gè)如心好多次都差點(diǎn)把如心，整個(gè)人都給拔拉邪了，在漏食動(dòng)物的組合當(dāng)中晃晃，也一直在推喪擊打著大木

為何每個(gè)村落要分作下人和東人群體，以及為何這兩個(gè)主要分支是一溫暖小丑，冷酷小丑，頭皮領(lǐng)袖，醫(yī)藥領(lǐng)袖以及女性儀式領(lǐng)袖為特征的儀式團(tuán)體來劃分的這個(gè)創(chuàng)始故事，同時(shí)還揭示了沒有誰是天生的特晚人，一個(gè)人只能通過儀式成就逐步成為特反人

讓國家社會(huì)的發(fā)展延續(xù)下去，長長久久到了最后像你這樣最高領(lǐng)袖卸任的人，大家快樂的聚在一起，沒有誰是領(lǐng)袖，大家都非常的有境界，相處的非常的輕松，自在愉快，這樣人生就畫下了

政府的成員構(gòu)成公開的威脅，相反，極權(quán)主義的警察完全服從領(lǐng)袖的意志，只有領(lǐng)袖才能決定誰是下一個(gè)潛在的地人，或者像斯大林所做的那樣，誰可能挑選出秘密警察的干部作為清楚的對象

有誰在講唯物哲學(xué)有誰在講人性本質(zhì)，有誰是把商業(yè)拆成了一個(gè)系統(tǒng)的，教你們營銷有營銷系統(tǒng)團(tuán)隊(duì)有團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)奔前有奔前系統(tǒng)戰(zhàn)略，有戰(zhàn)略系統(tǒng)領(lǐng)袖，有領(lǐng)導(dǎo)力系統(tǒng)股權(quán)有股權(quán)系統(tǒng)文化有文化系統(tǒng)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

創(chuàng)造了兩條河，即一對兄弟兩條尼羅河中究竟哪一條是干流，這與分辨一對絕處發(fā)明者中誰是領(lǐng)袖人物一樣，在居旅夫婦或者懷特兄弟的無腦中，數(shù)學(xué)與想象直覺與研究局面不可分，只有這樣才能達(dá)到目的

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

聽會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活