因惜如命

如以利益，則枉尋之時(shí)，而利利可由唯予于西者造警指示王良與必惜事，終日而仆或預(yù)期，必須反命約天下之前公益或以各王良約請(qǐng)付之強(qiáng)，而后可一朝而后死情必須反命，因?yàn)樘煜轮紝m也

之所以如此，是因?yàn)樗麄儾辉斫庾约?，接受自己，愛自己，?qǐng)相信你是值得被尊重，被肯定被珍惜，被愛的練習(xí)，自己享受生命的能力，陪自己玩兒就是練習(xí)自己，享受生命的能力

在我們明白一些當(dāng)中，遇見一些人或四字圈，一定要學(xué)會(huì)允許或懂得好好的珍惜，一如珍惜自己一樣，即便終究會(huì)面對(duì)離別，因?yàn)槊恳淮蔚挠鲆姸即碇淮涡律?，那是串?lián)我們生命線的

及今日欲如之何，不調(diào)王使人問及因來(lái)，孟仲子對(duì)淵惜者有亡命，有采心之憂，不能造茶經(jīng)病，享譽(yù)屈照于茶，或不食人治否惑，使庶人壓于無(wú)歸而造于常，不得已而之不得已而知僅丑事術(shù)焉

我們講，這是對(duì)于一個(gè)人的時(shí)間的珍重，因?yàn)楣湃耍缇涂吹缴怯蓵r(shí)間構(gòu)成的，所謂的只爭(zhēng)朝夕，因?yàn)樯缤讜冞^，喜吸一化過，所以我們要珍惜，所以他同時(shí)間的珍惜講起

因法國(guó)如說(shuō)弟子規(guī)六則孝父母夫因誤緩父母命行，誤攬父母教習(xí)近聽父母則惜順成東則溫下則清成則行分則定出必告緩必滅，即有然業(yè)無(wú)變，事雖小物，善為狗，善為止道虧物雖小物失常，狗失常親心傷親手好利為地親，手物緊為去

在西方文化中，自由是一種需要外部保證的東西，如果不能滿足某種外部條件，西方人就會(huì)覺得不自由，因此，他們不惜拋棄的確自由的東西，包括生命，愛情等等，來(lái)追求一種建立在外部上的自由感

第二章惜者圣人之作亦也將以順性命之力，是以立天之道曰因與陽(yáng)立地之道曰柔以剛令人之道曰人與意見三才兩只，故意六化而成卦分陰分陽(yáng)，爹用柔剛，故意六味而成章。易經(jīng)說(shuō)話傳第一章惜者圣人之作亦也

如果你有意識(shí)的與未顯化狀態(tài)相連接，你將會(huì)珍惜熱愛并深深的尊重顯化狀態(tài)和顯化狀態(tài)下的每一個(gè)生命形式，因?yàn)樗麄兌际浅叫问降哪莻€(gè)合一的合一，生命的一種表，你同樣也會(huì)知道

也讓你學(xué)會(huì)如何去愛，珍惜每一個(gè)愛你的人，就算有天變成愛過，珍惜每一個(gè)陪伴你的朋友，就算你們會(huì)分散到天涯海角個(gè)子安好，這就是人生有無(wú)能為力的時(shí)候，有不得不分離的時(shí)候，但也有真正開心的時(shí)候，因?yàn)楣陋?dú)是生命的常態(tài)

司馬赤下密詔給茍西命，茍熙討伐司馬越茍惜，跟皇帝之間使節(jié)不斷來(lái)往，引起司馬越的疑心。派出巡邏隊(duì)在洛陽(yáng)城高之間盤查行旅，果然捕獲狗膝的使節(jié)，搜出皇帝密詔司馬越怒火如梢，下令討伐茍惜

正因?yàn)槿祟悓?duì)于位面的破壞，才讓唐三如此的良苦用心將深淵衛(wèi)冕，巧妙地連接到了斗羅大六衛(wèi)冕，最終深淵慎君不惜一切將整個(gè)深淵位面與斗羅大六位面重疊的時(shí)候給予他致命的一起

我們繼續(xù)誦讀怪春的黃帝內(nèi)經(jīng)素問白話節(jié)帝曰人有逆氣，不得臥而惜有因者，有不得臥而息無(wú)因者，有起居，如故而惜有因者有德臥行而傳者有不德，臥不能行，而傳者有不得臥，而傳者皆合葬使然，愿聞其故

如果把人生的苦難和幸福分起，天平，兩端苦難，體積龐大，幸福可能只是一塊小小的礦石，但指針一定要向幸福這邊傾斜，因?yàn)樗巧狞S金，幸福要天行的牽連，它可以擴(kuò)大，也可以縮小，卻看你是否珍惜

如果把人生的苦難和幸福更是天平亮，無(wú)論自己龐大幸福，可能只是一塊兒小小的礦石，但指針一定要向幸福這一側(cè)傾斜，因?yàn)樗巧狞S金，它可以擴(kuò)大，也可以縮小，就看你是否珍惜