單弦經(jīng)典

我們來看看先生所說的第一章，今天我們講第一章右手指法譜子詳實右手單弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指為用，只有小指第五指，進而不用名名為禁止

要從法文上來講，在單弦兒正宗為什么說正宗就是他的歌唱體系，它的咬字體系，他不拘泥于德壽山，因為德壽山它是以創(chuàng)作曲詞說演故事擅長而唱腔上來講是以巧簽兒進場，因為它嗓音狀態(tài)不是特別的

五雙三單即使兩令兩清兩板兩高兩串，五雙加三單為十三套談套定賢兒，濟南不似單弦兒，雜牌子取等。單純普通三弦兒定弦，按照平調(diào)越調(diào)調(diào)和地定起來，便可辱馬投掉，定公四合

唱了一曲兒，又一曲兒唱完了嗓子，我練練嘴皮兒唱，練完了嗓子練嘴皮兒練完了嗓子，我練嘴皮兒，跟老師一起先認真聽，輕聲的跟老師一起來列輕聲的耳朵，要聽繞口令兒，練字音兒，還有單弦兒牌子曲兒

梅花大鼓張不揚的單弦兒表演馬三立先生一年多未在天津登臺，這回重新回到故土，有許多老觀眾聞訊蜂擁而至，門票很快是銷售一空，在新生戲院，還有一段張不揚與馬三立斗法的故事

類型第一種是啟動記憶，詩文是雙回來再看雙回單弦兒吊裝系統(tǒng)的思維，再往下上個點三就要調(diào)查設(shè)備和購物件的思維，這也好理解，要么起重機倒了，是不是啟動機等了，或者是整個電商系統(tǒng)，比如多臺起重機同時提到的時候這個系統(tǒng)

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

申請人應當按照古代經(jīng)典名方目錄中公布的處方制法研制經(jīng)典名方物制劑準，并根據(jù)經(jīng)典名方物制劑準開展經(jīng)典名方制劑的研究證明，經(jīng)典名方制劑的關(guān)鍵質(zhì)量，屬性與經(jīng)典名方物制劑準確定的關(guān)鍵質(zhì)量屬性一致

可見，讀經(jīng)的廢紙并不就是經(jīng)典訓練的廢紙，但經(jīng)典訓練經(jīng)典可見，讀經(jīng)的廢紙并不就是經(jīng)典訓練的廢止經(jīng)典訓練不但沒有廢止，而且擴大了范圍，不以經(jīng)為限，又按照學生程度選材，可以免掉他們胡倫吞棗的弊病

是傳統(tǒng)文化的主干學習傳統(tǒng)文化要學修行傳統(tǒng)文化經(jīng)典，學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典，分為誦讀經(jīng)典，感悟經(jīng)典，例行經(jīng)典三大階段誦讀經(jīng)典是基礎(chǔ)，誦經(jīng)萬變，妙理自明量變方可達成質(zhì)變，感悟經(jīng)典是階梯明今悟道，方可增長智慧兩葉增幅

傳統(tǒng)文化分為經(jīng)十子集四大類，其中金在首位是傳統(tǒng)文化的主干，學習傳統(tǒng)文化要學修型傳統(tǒng)文化經(jīng)典，學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典，分為誦讀經(jīng)典，感悟經(jīng)典，例行經(jīng)典三大階段誦讀經(jīng)典是基礎(chǔ)

讓我在灑滿艷陽的春光里綻放出心里的微笑，為何你有如此神奇的夢活力，因為你是經(jīng)典，你是智慧的思想的經(jīng)典，你是魅力無暇的經(jīng)典，你是藝術(shù)輝煌的經(jīng)典，你是人性璀璨的境地，你是文明

當時，婆羅門教內(nèi)部出現(xiàn)了以彌漫插經(jīng)為根本經(jīng)典的彌漫插派，以奧義書為根本經(jīng)典的福壇多派以數(shù)論經(jīng)為根本經(jīng)典的數(shù)論派以瑜伽經(jīng)為根本經(jīng)典的瑜伽派，以勝論經(jīng)為經(jīng)典的勝論派，以鄭理清為根本經(jīng)典的鄭理派等六個學派

注解經(jīng)典的書叫做注意的注就注解講解給了經(jīng)典，因為經(jīng)典原原文經(jīng)典，很多人講看不懂，那么必須要有給他叫有個注解一句一言一句給他著字著句給他注解出來，這叫注解經(jīng)典的書叫做注解注

大量或者行道之行，君子務本本利而道生經(jīng)典是本是跟我要悟經(jīng)典之本悟，不但自己要讀經(jīng)典，還要自己的孩子親人讀經(jīng)典，更要把經(jīng)典帶回學校，用智慧，經(jīng)典智慧點亮自己的孩子的新燈，新教育要求我們做到四個改變