說書無疑是一種賤業(yè)

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

我說不上約略，分別向大家演說講解，乃至說書等，是一種會(huì)議，是一種公司談判，是一種法庭受審，是一種像新聞。記者談話是一種，這些可稱為正式的朋友們的閑盤也是一種可稱，為非正式的，并不一定全要拉長了面孔

古書是十九世紀(jì)末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長篇的即以說為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請曲藝演員表演長篇，我們稱他古書把它留在說書行列里

追求幸福是一種天性，誰也不會(huì)主動(dòng)去追求苦難，甘當(dāng)苦行僧體驗(yàn)幸福，無疑是一種美妙的感受。而體驗(yàn)苦難，也何嘗不是一種人生的豐富，苦難的精神價(jià)值，也是一種心理上的財(cái)富

追求幸福是一種天性，誰都不會(huì)主動(dòng)去追求苦難，甘當(dāng)苦行僧體驗(yàn)幸福，無疑是一種美妙的感受。而體驗(yàn)苦難，也何嘗不是一種人生的豐富，苦難的精神價(jià)值，也是一種心理上的財(cái)富

我的堂叔是個(gè)說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

如果你碰巧是那幾個(gè)人的一個(gè)，無疑是你運(yùn)氣好，通過定義運(yùn)氣，我們希望人們對(duì)運(yùn)氣能夠持一種平和的心態(tài)，一件事兒的結(jié)果有好有壞，但都是對(duì)我們掌握實(shí)力和無法預(yù)測運(yùn)氣的一種反應(yīng)

同他對(duì)話，使他不得不調(diào)轉(zhuǎn)申請，改變原來的知識(shí)，或者你選擇一個(gè)更高的位置，形成一種居高臨下的氣勢，這對(duì)他洋洋自得的優(yōu)越心態(tài)無疑是一種威脅，從而迫使他改變原來的坐姿

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說者口氣描述，書中人物對(duì)話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動(dòng)作表情說書必須有動(dòng)作表情，說故事主要說的是故事

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

金庸在這篇短文中稱我只是一個(gè)講故事人，好比宋代的說話人，近代的說書先生，我只求把故事講的生動(dòng)熱鬧。我自幼便愛讀武俠小說，寫這種小說，自己當(dāng)作一種娛樂，自于之于復(fù)以于人

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究