無道之主

若重取用不窮，大成若缺大腳若折大便，若那噪聲寒靜，聲熱清靜為天下證天下有道，卻走馬已分，天下無道，容馬生于交罪，莫大于可遇禍莫大，不知足久莫大于得，古知足之主成，足以不出戶

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計職表條條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補以辛，或謂之主，其泄已剛其補以咸土，謂主之主，其泄已苦其補以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補以酸遂胃之主其瀉以咸其補以苦厥陰之克，以心補之，以酸瀉之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

庇護的意思四是交易之所比喻社交家人是私家育人，展示給別人看道志虛難以測度，一氣圓通，包羅萬象，生養(yǎng)萬物天無道不清地無道不寧人無道不立國，無道不興天有道無言而行地有道，不動而載，萬物有道，得以化欲

詩人孫無道不失其天下諸侯有正誠，五人孫無道，不失齊國大夫有正誠三人孫無道不失家，是有正有，不有政子，則身無限于不易，故當不易則子不可以不正，與父臣不可以不正與君

我并不是說大一所將軍和秀賴不可，但是大阪城內都以秀賴為天下之主，因為天秀賴才是這個天下之主，很多人對江戶是心存不滿，反過來江戶也一樣，他們認為袖中是天下之主，那么手下人對秀賴也不滿，豐臣是也非常反感

鄉(xiāng)街屋這是何如子有科也不如鄉(xiāng)村山號，這越即使人已經(jīng)被淹死了，越消溫地十次消溫池則是月半無道，孤八無道，孤池也可把愿意不行，也可以為人一支，越是懷孕居不足，以為是一支月半無道，無言為一星

從前天子身邊有七個直言相見的大臣，即便天子是個無道婚君，也不會失去其天下諸侯有直言見證的五人，即便是個無道君主，也不會失去諸國侯地盤親大夫由三位直言相見的臣屬是個無道之臣

從前天子身邊有七個直言相見的大臣，即便天子是個無道昏君，也不會失去天下諸侯，有直言見證的正臣五人，即便是個無道君主，也不會失去諸侯國地盤。請大夫有三位直言勸諫的成熟是個無道之臣，也不會失去家園

從前天子身邊有七個直言相見的大臣，即便天子是個無道昏君，也不會失去天下諸侯，有直言見證的正臣五人，即便是個無道君主，也不會失去諸侯國地盤。請大夫有三位直言勸諫的成熟是個無道之臣，也不會失去家園

電視閱歷的功夫博文即是博文，既是微經(jīng)博物文，既是微經(jīng)與理，既是微一愛問道心，常為一身人愛問道，心常為一身之主，而人心每聽命道心，常為道道心，成為醫(yī)生之主而人行每聽命

隨即之臂而借道乎于眼，公約紫禁國之寶眼，如受無弊而不借無道，則如之。何尋，昔曰子小國之是大國，也必不借無道，必不敢受，無必如受無弊而借無道，則是我取之中府而常之，外府取之，終究而至之外，就業(yè)公約公之及存煙

不必有這幾般景象，只要有一點樂處，即是要生消息，指真藥發(fā)生必要真依元神以為之，招方不走，坐何也即無前世玄關撬開元神發(fā)象可為大藥之主，宰故云以靈覺為煉丹之主，以充和為大藥之用