二人轉(zhuǎn)姜丫唱的悲戲

女人唱戲事如表京城，有個叫三弄堂的戲，樓里邊兒一個駐唱戲班，有個叫春花兒的端茶丫頭，他從小就愛唱戲，每到三更半夜夜，貓子都睡的時候，他就自己化好妝，獨自在臺上唱

不舍二人轉(zhuǎn)是誕生于東北勞動人民中間的綜合藝術(shù)，也叫蹦蹦產(chǎn)生，并盛行于東北三省遼寧，吉林，黑龍江，受到東北群眾特別是農(nóng)民的喜愛，它是一種有說有唱，載歌載舞，生動活潑的走唱類藝術(shù)形式

徐家春今年唱的是開譜戲，在有著悠久唱戲傳統(tǒng)的攀揚線，凡村中興建或整修謝臺列唱三年大戲頭年唱破臺戲四年唱開譜戲，最后一年唱平安戲村民對生活的大小祈愿都安放在這幾續(xù)三年的大戲中，每一場大戲

上午上二人轉(zhuǎn)劇場就摳著腳丫看一場二人轉(zhuǎn)表演，晚上又可以去看一場意大利歌劇，開著豪車去鄉(xiāng)下，結(jié)合部里小紅燈按摩店，做一次大寶劍，洗去一神的疲倦，回家悶頭睡大覺就有錢就隨性，這樣你這話真不假，有錢才能任性，有錢摳腳是直爽，沒錢摳腳是惡心

馬曉航在表演脫口秀時，會融合很多二人轉(zhuǎn)的特色唱歌，跳舞，聲樂，表演無所不能，但他的名氣也僅限于當?shù)匾郧岸宿D(zhuǎn)時代的老粉絲，最終將鐵嶺風(fēng)格脫口秀帶火的，還是那個叫做李雪琴

培科為唐云江寒廳，他急于四人而已，使上海各劇種正盛唱唐梁山伯祝英臺戲劇談詞，于是含聽梁?；鞘裁礃拥慕谱Ｓ⑴_蝶形純黑色，赤上有紅白花紋，梁山伯蝶形與蜻蜓無異為短尾，四尺上下翻，仍為羅云狀云云

悲劇是從悲劇合唱隊中產(chǎn)生的，原本只是合唱歌隊，且并非是合唱歌隊而已。我們就有責(zé)任把這種悲劇合唱隊當作真正的原始戲劇來加以深入的考察，而不能不管三七二十一的滿足于各種流俗的有關(guān)藝術(shù)的陳詞

特有的文化遼北語言充滿了生動鮮活的因子，生命力非常旺盛，特別是地方戲二人轉(zhuǎn)男演員就叫丑女的叫蛋三分蛋，七分丑角兒在二人轉(zhuǎn)里調(diào)節(jié)氣氛，制造笑料，一串串即興的說口兒非常生活化

可是如果是變成歌聲跟甚至舞蹈的時候，他沒有重復(fù)的問題，他反而變成需要，因為他會加重他唱魚戲蓮葉東女生唱完一堆女生唱完以后，男生唱魚戲蓮葉西的時候，那個聲音會變成非常美的聲音，會呼應(yīng)過去

埃斯庫羅斯是真正的希臘悲劇的創(chuàng)始人，因為它減少了合唱隊的抒情成分，給予戲劇對話，以首要地位使兩個劇中人物之間直接產(chǎn)生戲劇要素沖突，開始使用第二個演員，他被稱為悲劇之父

田岐山有天臺赤城賞馳赴昆明邊池關(guān)海臨河北結(jié)石看則去山東巨野望湖上湖南洞庭故事孟姜女哭長城，民間流傳的孟姜女哭。長城的故事是我國古代著名的民間傳說。他以戲劇，歌謠，詩文，說唱等形式廣為流傳，可謂家喻戶曉

忽然瞥見他正在臺上，伴著李鳳姐唱著游龍戲鳳，不同往日的是福芝芳，憑著女人的直覺，與她對丈夫的了解，感受到了梅蘭芳的不同神情，這比往日更加意義的神情，讓他全然沒了曾經(jīng)的悲傷與孤單

人性為人意于由于悲圈為情景分，主要只能順情久之性，而以為悲圈無瞻襯的情景，以為悲圈如山，唱者形扭而以為悲，卻可以將這樣子其將人亦為人，亦于曬天下之人而獲人，亦者必知自然

和效果的阿波羅式的阿波羅是具體體現(xiàn)戲劇，乃是迪奧尼索斯是認識和效果的阿波羅式具體體現(xiàn)，由此等于史詩相分割，又是隔著一條巨大的虹口與我們上述這種觀點。希臘悲劇的合唱歌對全部有著迪奧尼索斯是興奮的群眾的象征就獲得了完全的解釋

一般的花臉戲都教學(xué)花臉的誰都愿意唱同錘，大花蓮掙錢多，邱運龍自然也愿意學(xué)大花臉，銅錘戲，大保國碳，黃陵二進宮，玉果，園索五龍這些戲他都學(xué)過，但是祖師爺沒賞他這碗飯，他的條件不夠，唱童錘得有一條好嗓子