世俗奇人說(shuō)書(shū)

方其仁這習(xí)君子之說(shuō)，則尊一遍，學(xué)之經(jīng)莫素苦好奇人隆里自治上不能好奇，人下不能隆里安特將學(xué)雜實(shí)質(zhì)順實(shí)處而繼。而在末世初年，不免為露入而順著，不可生疏，一個(gè)不到理想，以世俗為之辟智優(yōu)異之策和一個(gè)純利益以追參呼也

三張袋柳敬亭說(shuō)書(shū)人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書(shū)人反襯柳敬亭說(shuō)書(shū)藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫(xiě)武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯柳敬亭說(shuō)書(shū)的細(xì)致入微

王朔見(jiàn)過(guò)這場(chǎng)面，后來(lái)回憶到我親眼所見(jiàn)紅色敞篷阿晨坐在里面，端著一斗煙，跟大仙似的阿城活得很世俗，筆下眼下都是吃喝拉撒，同時(shí)又似一個(gè)大隱于世的奇人游戲，人間風(fēng)流與專(zhuān)情并存，俗氣與豁達(dá)共生

中國(guó)還有一個(gè)很有意思的典故，叫奇人之福，點(diǎn)出孟子離樓下中其人有一期一切的記載，雖然其人有輕邦治世之雄才，但我認(rèn)為齊國(guó)最吸引人的文化其實(shí)是世俗文化，可以用飲食，男女四個(gè)字來(lái)概括歷史上的齊國(guó)

眼眉部位出現(xiàn)黑子的主奇人，聰明，尊貴，賢能眼眉，高高的生在額頭，中間的主奇人大貴眼眉加聲，白毫的奇人多壽眼眉出現(xiàn)直紋的主奇人，富貴多恒文的確主其人貧苦眉毛有缺漏的奇人奸詐，眉毛稀薄，若有若無(wú)的人

我們說(shuō)電影通常沒(méi)有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說(shuō)書(shū)人，但是很有意思的是，他從一開(kāi)始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說(shuō)書(shū)人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說(shuō)書(shū)人的說(shuō)書(shū)故事

主其人窮乏眼眉生的高郎的主旗主氣質(zhì)剛烈，火眉毛卓位并肩起的主奇人性格豪放，眉尾垂到眼角上的其人性格懦弱兩枚相交一起的主奇人頻薄，眉毛逆生是不吉利的主奇人，房客，妻子和兒子眼眉部位有股冷起，主奇人兇惡且命運(yùn)多治

不過(guò)，好在順天府的差人，即使趕到把鬧事兒的奇人都抓了起來(lái)，為首的是個(gè)叫嬰兒的破了奇人，一定要徹查這幫奇人真是反了，竟敢在天子腳下做出這種事來(lái)，朕一定不能善罷甘休

塑造了一系列具有獨(dú)特，獨(dú)具神采的人物形象，其中影響做到的是毛宗甘所說(shuō)的三絕及古今來(lái)顯現(xiàn)中第一情人主第一奇人諸葛亮古今來(lái)名將中第一奇人關(guān)羽古今來(lái)奸雄中第一情人第一奇人曹操

我的堂叔是個(gè)說(shuō)書(shū)先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說(shuō)書(shū)先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒(méi)有同胞兄弟，我自然也就沒(méi)有親叔伯

既入世俗者，又入不世俗者，重要之處在于，你們既非一般人，又非智慧者，既非世俗者，又非不世俗者，是你們把世俗非世俗，一般智慧等名字用在上面，而既不是世俗，也不是非

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書(shū)人。貓哥在陪女兒讀書(shū)的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)

說(shuō)書(shū)史書(shū)中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書(shū)中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說(shuō)者口氣描述，書(shū)中人物對(duì)話很少用。張三說(shuō)李四說(shuō)而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽(tīng)便知是某人在講話，說(shuō)故事，不必加動(dòng)作表情說(shuō)書(shū)必須有動(dòng)作表情，說(shuō)故事主要說(shuō)的是故事

人文主義它倡導(dǎo)世俗性，但是它可能是比較表面的氏族性，而這個(gè)新教改革，它是壓制了人文主義的世俗傾向，但客觀上卻這個(gè)是世俗精神得到了大弘揚(yáng)，教育與世俗的生活緊緊密的相結(jié)合，世俗性的知識(shí)比重加大