溫州鼓詞善惡終有報

寧為天下死，不敢茍且偷生善惡，兩者有利，有害利者為天下萬民重于泰山害者反其道行之青魚胡毛天下善惡，兩者誰知其中之道，天之道，利而不害，為而不求所善事，必得天用，善惡到頭，終有報，要為天下萬民母服

今天我們繼續(xù)讀增廣會，說話的第四十五段人善天不欺，終有德運(yùn)時，原文是人善被人欺馬扇被人騎人無橫財不富馬無葉草不肥人惡人怕天不怕人，善人欺天不欺，善惡到頭，終有抱，只爭來找

卑鄙個體的善良真的太脆弱了，太善良會給自己和家族帶來滅頂之災(zāi)，孤立無援的江歌媽媽最后才把希望寄托到了群體的善良，希望能讓作惡的人知道不要輕易欺辱一個善良的人，希望善惡終有報

說書唱戲，勸人方三條大路走中央，善惡到頭，終有報人間，正道是滄桑。上期節(jié)目，咱們說了馬陵之戰(zhàn)。今天咱們說說戰(zhàn)后的事情，魏國在馬陵之戰(zhàn)中遭受重創(chuàng)，不僅龐涓和太子申雙雙戰(zhàn)死，而且魏國的兵力損失慘重

紫衣陪陳上下船杯，冀州市錦衣內(nèi)飾太平設(shè)宴嫌皇上不負(fù)功，臣得勝回朝授武將賜新報國畫骨正敲歡艷美交訪齊賀太平哥宋江縱賞升官，日方拿當(dāng)行速寡時，善惡到頭，終有報，只爭來找語來詞一錦還鄉(xiāng)思可瓜誠恩

你被瘋狗咬了一口，難道還要追著瘋狗咬一口，要堅信，善惡到頭終有報，但現(xiàn)在還沒有，到時候討厭一個人用不著翻臉，寧得罪君子不得罪小人對待小人不得罪不親近，進(jìn)而遠(yuǎn)之，才是最好的辦法

曾廣賢文說善惡到頭終有報，只盼來早雨來遲。在人生路上的每一步上天都有回應(yīng)，眼前看不到，不代表將來不會到大魚大肉鋪張浪費，看似風(fēng)光，其實是在透支運(yùn)道，一茶一飯來之不易，浪費一點兒食物看似是小事

業(yè)有縣市報有來生，報有后來報三種類型，何為現(xiàn)，報此生造作善惡業(yè)當(dāng)身既受果報，何為申報此身造作善惡業(yè)來生投胎，轉(zhuǎn)世之后，變瘦果報何為后報此生造作善惡業(yè)，或經(jīng)過第二生或轉(zhuǎn)世到第三生，乃至百生千生無數(shù)節(jié)之后才受果報

文明人類早已把善惡有報嵌入正義的深層結(jié)構(gòu)之中，也許正是對善惡有報的渴望，才有對善無善報惡，無惡報的一些現(xiàn)象的控訴及古代社會對清官的期盼與向往和宗教對來勢報應(yīng)的虛設(shè)

本話內(nèi)太乙院題板奏請圣旨將方臘于東京治曹尚凌遲處死寡了三日，示眾有失為證宋江重賞升官，日方臘當(dāng)行受寡時，善惡到頭，終有報只爭來。早與來時代說宋江奏請了圣旨給嫁回鄉(xiāng)省親當(dāng)部下軍將愿為軍者報名送發(fā)龍猛虎威二營收操官給賞賜馬軍守備，愿為民者，官請銀兩，各個還鄉(xiāng)，為民當(dāng)差

人生非人起馬善，被人起人無還財，不負(fù)馬，無葉草不飛人惡人怕天不怕人殺人騎天不及格的善善惡到頭，終有善之爭來，造與來遲黃河善有成，今日豈可人無得病時的寵思辱去暗思維念念有如林

是與善惡種子交互增益，輾轉(zhuǎn)強(qiáng)化顧名相應(yīng)，善惡不定，心所隨內(nèi)容，善惡而善惡，故名隨順，善惡種子，經(jīng)營思量等動動力機(jī)制發(fā)起深與易善，惡行為名為等起善惡，此助善惡皆是有為

人之善惡，由于一念之間而等甚思無言，難干鄉(xiāng)約子爾民惜人有言，彭生麻中不服固。然而黑民俗之善惡，豈不由于積習(xí)使然，災(zāi)王者心明蓋長器，其宗族盼其鄉(xiāng)里四處而為，報其獨其性之意，其人之罪災(zāi)

昨天有幾個讀書人參加讀書和上面據(jù)，據(jù)說我將到善惡報應(yīng)這里活家養(yǎng)善惡放映，像影子，跟他身體一樣，隨便快點理念，這也是佛教的。因我說相聯(lián)觀說聯(lián)系的因是男生，我是所稱有因

這是世俗之人的善惡觀，明顯，與圣人的善惡觀相反，從這件事情上推知世上的許多取舍，沒有不出錯的天地，鬼神給世人降下的福報惡報都與圣人的觀念相一致，卻與世俗之見不同，但凡想要積累善行的，絕不可以被聲色使役