傳統(tǒng)相聲桌子

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對(duì)對(duì)子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對(duì)兒等平俗的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，剔除了對(duì)聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

木工是根據(jù)理念來(lái)制造我們所使用的床和桌子，按床的理念制造床，按桌子的理念制造桌子，其他事物也同樣就此而論，有三種桌子存在，既作為理念的桌子，自身因模仿理念而存在的可感桌子

因此，我站在桌子前面，站在桌子面前就認(rèn)識(shí)構(gòu)成了構(gòu)成為桌子現(xiàn)象的那些感覺(jué)材料，桌子的顏色，形狀，印度，平滑性等等，這些都是我看見(jiàn)桌子和摸到桌子時(shí)所直接意識(shí)到的東西

候耀文對(duì)相聲是下過(guò)一番苦功夫的說(shuō)學(xué)斗唱樣樣拿得起來(lái)，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會(huì)說(shuō)在這新一代相聲演員中并不多見(jiàn)，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

做出了不一樣的選擇，也就導(dǎo)致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個(gè)人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個(gè)以商演為本的文化平臺(tái)

并不是那種捧腹大笑，而是越琢磨越可樂(lè)。因?yàn)榧?xì)想起來(lái)，他的包袱手法并不新奇，甚至都是傳統(tǒng)相聲中最常用的，但他用得好用的，巧用的適宜，因而效果不同，反想許之干相聲，這一行的整天同包袱打交道

我們有了很多社會(huì)問(wèn)題，今天所謂的大眾在聽(tīng)傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開(kāi)始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀(guān)眾聽(tīng)不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來(lái)

我們觀(guān)察一下一張桌子，在教一般的水平上，它是一件家具，在較具體的水平上，它是某種類(lèi)型的桌子，而我們大多數(shù)人都把一張桌子看成一張桌子，除非我們做在做家具生意，或者在為新房間配置家具時(shí)，改變桌子的位置，從旁邊移到中間

插桌子來(lái)在家里面要插桌子。老師打一個(gè)巴巴擦桌子的老師，打一到八八來(lái)在場(chǎng)的，要在家里面做微商，要插桌子，要打掃衛(wèi)生的老師打一個(gè)八八好了，我們都有說(shuō)這個(gè)不是灰塵，我們剛才講的是室外的污染

此時(shí)的筋斗兒心里十分難過(guò)，他想起昔日師爺在臺(tái)上談笑風(fēng)生，說(shuō)相聲時(shí)的神采，想起平時(shí)師爺給他講傳統(tǒng)相聲時(shí)的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒(méi)有專(zhuān)車(chē)靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車(chē)走到半道兒，他隱約聽(tīng)見(jiàn)師爺在喊

得名果然不出父親所料，雖然他努力謹(jǐn)慎的演出，卻還是被裝印湯找出了破綻，并為此愛(ài)了一頓批評(píng)。這一天，父親和其師焦德海表演教蘇子是一段島口的傳統(tǒng)相聲，因時(shí)代背景強(qiáng)，現(xiàn)在的舞臺(tái)上，你很少有人上演了，段子的內(nèi)容大意是

暗物質(zhì)也好，或者我們講一個(gè)桌子，或者我們碰到設(shè)計(jì)問(wèn)題，他的三維就呈現(xiàn)你不可能這個(gè)桌子一樣，在三維，有個(gè)桌子在高維，又有另外一個(gè)桌子，我覺(jué)得這個(gè)好像從我個(gè)人理解，我現(xiàn)在還沒(méi)有太理解

插桌子來(lái)在家里面要插桌子，老師打一個(gè)巴巴插桌子的老師，打一套八八來(lái)在場(chǎng)的，要在家里面做微商，要插桌子，要打掃衛(wèi)生的老師打一個(gè)八八好了，我們都有說(shuō)這個(gè)不是灰塵，我們剛才講的是室外的污染

桌子是四角形的紙張，也是四角形的桌子里，這張指的如果的腳如果沒(méi)有其總讓人覺(jué)得便利。我一看到這種情況，就會(huì)忍不住把它對(duì)正起桌子是巨型的，應(yīng)該把桌子上的東西沿著四邊平行擺放

存在稱(chēng)為有此前時(shí)段時(shí)間段的承載，稱(chēng)為五如先在之桌子為由，先在這桌子是昨日的只桌子而來(lái)，可稱(chēng)桌子為五，無(wú)何有是對(duì)于事物是對(duì)于萬(wàn)物存在行使高度抽象概括的稱(chēng)謂，是從縱觀(guān)像來(lái)看，無(wú)和有表示的是萬(wàn)物