郭德綱相聲我是一個圣人

羅翔老師講課時舉過這樣一個例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實想法，恐怕是前兩者

這個里頭作用太大了，下面就講卜卦的作用，世故天生神物，圣人則之天地變化，圣人孝之天垂，向縣吉兇圣人像之何出圖落出書圣人則之，一只濕草，一個龜殼都是天生的神物，圣人則之則就是效法，讓我們?nèi)バХ?，宇宙萬物都是給我們效法的

我要表明我思想的過程，不妨把我當(dāng)日懷疑之點越說一下世間頂怪的東西，要算圣人三代以上產(chǎn)生最多，曾建蝶出同時可以產(chǎn)生許多圣人，三代以下就覺得這種并沒產(chǎn)出一個秦漢，而后想學(xué)圣人的不知有幾千幾百萬人

你還是想成為一個君子，你還是想成為一個圣人，你還是想象孔子今天說的這伯夷叔齊這樣成為蒸蒸鐵骨，自己選擇開辟一條自己的路。而當(dāng)你選擇了我要做一個正正鐵骨的人，我要做一個君子王，做一個圣人

李婆婆把她拉在一邊，悄悄說道我聽說圣人中有不少是從淚下生出來的，這個鬼方國的女人會不會懷了滿滿一肚子的圣人吶，是不是懷了滿腹圣人倒不一定，但懷上一個或兩個圣人的可能性

獅陀函是二果圣人，你供養(yǎng)一百萬個出國圣人不如關(guān)于一個二個善良反千萬獅駝寒不如翻譯。阿拉罕是三國圣人，你供養(yǎng)一千萬個二果圣人不如光養(yǎng)一個三果圣人犯一億阿拉罕，不如犯一阿羅漢

楊明先生說錯圣人之道，原本就在我的心里面，每一個人的心里面都有圣人之道，關(guān)鍵的問題僅僅在于你是否發(fā)現(xiàn)了他，你只要把你自己心中的事原有的圣人之道顯現(xiàn)出來，你就是圣人

老子主張的圣人是指每個人生來救世，圣人就具有圣人的天賦，本性生來就有一個使命，那就是貴于身為天下，若可濟(jì)天下愛以身為天下，若可托天下老子，是讓我們把眼光放遠(yuǎn)，既能看到眼前的淡丸之地

一個城市是成人，我們說成人之美，大家都知道就是你說同樣?xùn)|西，你要不要你也要，但是別人最急需你能舍取自己至最繼續(xù)而成。他人之美，你就是高人中的高人，圣人中的圣人德，高望重至上的圣人

也是可以去像圣賢學(xué)習(xí)的，同時成為圣賢的，只是說我們世人總是認(rèn)為圣人跟我們是不同的，但是圣人其實從出生開始，他也不是圣人，甚至我們的陽明先生也是在農(nóng)場當(dāng)中去達(dá)到了一個很高端的

圣人跟我們一樣都會有失察的時候，差一點并不是犯錯與否，而是圣人會認(rèn)錯圣人，更會改過圣人，會跟人坦誠探索自己的盲點，并有意愿不斷修正自己的盲點，當(dāng)然展現(xiàn)出如此旺盛無影的內(nèi)茶精神

夫不良已有圣人之才，而無圣人之道。我有圣人之道而無圣人之才，無欲以澆汁，熟及其果為圣人乎，不然以圣人之道告圣人之才，亦以無有守而告之。三日，而后能外天下以外，天下以無用

退一步說，我們應(yīng)該現(xiàn)實一點的是以圣人之志作為我們的一個榜樣，我們?nèi)ヒ凑帐ト说倪@樣一個損以天道，為尊損有余，補不足，通過不斷的無話來為自己為萬民萬物保持一個素譜的本性

故成子曰有求為圣人之志，可與共學(xué)人狗誠有求為圣人之志，則必思圣人之為圣人者安在，非以其心之淳乎天力而無人欲之思于圣人之為圣人，唯以其心之純乎天力而無人欲，則我之譽為圣人

故成子曰有求為圣人之志，可以貢獻(xiàn)人狗承有求為圣人之志，則必思圣人之為圣人者安在，非以其心之純乎天力而無人欲之思于圣人之為圣人，唯以其心之純乎天理而無人欲，則我之意為圣人