敢說敢當(dāng)相聲

我們希望孩子成一個君子圣賢，但一個老師很難做到君子圣賢，你怎敢說要以身作則，你仍敢當(dāng)孩子的典范，那老師怎么辦，就用君子圣賢之言，教他老師和家長都應(yīng)該在心里這樣想

這句話是說要敢于正視自己，正視現(xiàn)實正視問題，才會敢想敢說，敢做敢當(dāng)利益的關(guān)鍵詞可以是正式第六句屬風(fēng)流人物，還看今朝體現(xiàn)了無比的自信和氣魄，利益的關(guān)鍵詞可以是今朝和自信

這句話是說要敢于正視自己，正視現(xiàn)實正視問題，才會敢想敢說，敢做敢當(dāng)利益的關(guān)鍵詞可以是正式第六句屬風(fēng)流人物，還看今朝體現(xiàn)了無比的自信和氣魄，利益的關(guān)鍵詞可以是今朝和自信

最喜歡的那是敢說敢當(dāng)，敢做敢為的大丈夫，最疼愛的是豪爽正直，舍身取義的血性男兒。在老八兩次倒霉的時候，老十四敢于挺身而出，冒著殺頭的危險，屁八哥說話，這本身既顯出了自己天不怕地不怕的本色

當(dāng)自己還在調(diào)整心情與世無爭不斷學(xué)習(xí)的時候，梁月卻很快升職了，因為主管非常欣賞梁月給梁月的評價是積極向上，富有魄力，敢說敢當(dāng)，具備可貴的領(lǐng)導(dǎo)才能如何在一群人當(dāng)中脫穎而出，而且敢于迎接競爭，是很多人都無法突破的事情

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

由彎彎頭大頭爸馬干徒祖病實敢當(dāng)居民有實敢當(dāng)神，像以神像名作地名，住理性居民七戶四十五人馬干土居民以駐地土壤類別坐地名住陳姓居民石戶五十九人，彎彎頭居民已駐地地形命地名著稱王姓居民十九戶一百一十六人

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

一個親兵接過李敢當(dāng)手中的木匣打開，看來赫然正是狄永的人頭。狄將軍希望能夠用自己的人頭換取人，多統(tǒng)領(lǐng)的仁慈人多患沒有回答李敢當(dāng)他直邊遠(yuǎn)眺殘破的環(huán)州城心中竟不知是什么滋味

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響