相聲馬志強

十九世紀中期，一部分先覺醒的貴族知識分子資產階級發(fā)起了意大利統(tǒng)一運動的主要推動者，就是被稱為建國三杰的馬志尼，加里波蒂和加富爾，他們都來自薩丁王國建國三杰中最早出道的馬志尼父母都具有強烈的民族意識

其中關漢卿代表作有竇娥淵，馬志遠代表作漢宮秋，鄭光祖代表作倩女離魂白譜代表作墻頭，馬上元曲四大悲劇，分別是關漢卿的竇娥淵，馬志遠的漢宮，秋白譜的梧桐雨和季君祥的趙氏孤兒

難道也想保得自家清白不成大人，這話要是放在別人身上尚可，但家父深受馬志臺芝玉珍又同心治理江寧多年了，二人相處甚德馬志臺被刺之日，家父痛心欲絕，是將此案一查到底豈會在這個案子上撇清

薛寶坤極為同意的補充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識是強了，其實是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因為許多人不再會說只是會喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

天井沙秋思馬志遠枯藤老樹昏鴉，小椒流水名家古道西風獸馬西洋，西夏斷腸，人在天涯。馬志遠公元一二五零至公元一三二四一說自千里號東離大多今北京人圓曲圓帶著名的就像雜劇家，展曲家

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

西安公安局局長馬志超逃了，但沒跑的人是大多數(shù)，比如馬志超的下手，玉耀梨和周養(yǎng)浩就留下來了，還有西北角總三科科長姜雄峰第一時間就逃了，但副科長毛仁鳳據(jù)說沒有逃出西安，而是借助周養(yǎng)浩的掩護在西安

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處