雍正評書傳

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

名為一傳兒故評書館的一員，都是兩個月一換串兒北平的評書館子，在內(nèi)場的都是白天歌書，登晚賣清茶前三門外的書館子都是白天買清茶，登晚歌書內(nèi)外城的書館，黑白天都歌書的

評書記一人曹卓汝說，評書的一人所說的書是分為大槍桿兒，短打兩路是大槍桿兒的。所說的書，是東西漢三國志，水滸傳，隋唐傳京中傳道馬金槍傳明英烈使短打的所說的書時紀(jì)公傳，彭公案善惡徒于公案，施公案，包公案，小武藝等等

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

雍正手里那個神秘的特務(wù)機關(guān)多疑的雍正帝信不過手下的任何一人密折制度，神秘的粘干處成為了雍正之理下的重要手段。一個個傳奇都在講述著雍正手中特務(wù)機關(guān)的神秘，俗不出戶，臣子言行了如指掌

雍正之出名，民間的傳聞可謂是功不可沒，就特選幾則與雍正繼位相關(guān)的野史傳聞，清朝也使大官劍一里有暗指雍正徒弟的野史故事，孤路如下。故事說，雍正年間，同城某書生給宮中一個有頭有臉兒的太監(jiān)做私塾師

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

有些學(xué)者還指出，雍正篡位的傳說越傳越廣的情況下，雍正進(jìn)行解釋是很正常的，盡管有懷疑，但不能以此認(rèn)定?？滴跖R終前曾經(jīng)召見七位皇子和隆克多下達(dá)船位遺址，這件事是雍正編造的

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

無論有關(guān)雍正繼位的說法有多少種，但在清史研究學(xué)家的研究之后，確認(rèn)雍正上尉是合法的之會，流傳出這么多版本，很可能是雍正上尉之后對兄弟們的態(tài)度以及殘酷的文字獄得罪了不少舊貴族和文人

雍正對這倆人很佩服，就跟他們學(xué)吳也練了一身。好武藝說，康熙晚年，他病重就康熙病重，雍正就攜劍客庶人悄悄地返回北京，而且竊出了雍正的那個密詔，把傳位十四太子改成傳位于司太子，改了一個字兒

下面請聽由北京大運天城錄制的新編歷史評書項羽傳奇由青年評書演員伯濤播講，項羽兵圍城島，劉邦固守不出，他就等著韓信率研馬回來平靜齊國之后回到自己的身邊，好冰河一處和項羽決戰(zhàn)