孔子和孟子的相聲

第三個(gè)應(yīng)該是洋豬，我第四個(gè)可能是包子，也可能不是那么下來(lái)是孟子，是莊子，孟子和星球諸子的關(guān)系。主要是我們今天就著重講光子，與孔子妹子與妹子關(guān)系和孔子的關(guān)系很密切，那么顧子不是孔子的學(xué)生

大概這位老師并不是位有名望的人，因此孟子并沒(méi)有提及過(guò)他的姓名，但孟子對(duì)孔子卻推崇備至。他說(shuō)自生你以來(lái)沒(méi)有生于孔子，即表示自有人類以來(lái)論學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，沒(méi)有人能超過(guò)孔子

圣哲宗師孟子約前三百七十二年至二百八十九年，民科周國(guó)人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，教育家，繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子學(xué)說(shuō)，是中國(guó)歷史上僅次于孔子的最具影響力的儒學(xué)宗師，相傳孟子的遠(yuǎn)祖

朱元璋讀了孟子的書(shū)，很詫異，孟子竟然能活到八十多歲，要是在他的時(shí)代早死了八回，孟子對(duì)皇帝根本不客氣，所以有人通過(guò)孔子對(duì)音樂(lè)的評(píng)價(jià)分析，孔子有可能在批評(píng)周武王，因?yàn)榭鬃颖让献右Ｊ匾恍?dāng)然，這個(gè)推測(cè)也不一定對(duì)我們能確定的是，孔子認(rèn)為無(wú)只是形式不錯(cuò)

它是重點(diǎn)，但是我們來(lái)看一看，他說(shuō)讀書(shū)按照次序不要顛倒，你不要讀第三章讀第一章，那我們剛才讀樂(lè)政課，其實(shí)是因?yàn)槲?，我想花一個(gè)時(shí)間，再給你們錄一下孔子和孟子孔子孟子的，尤其是孔子想太多了

后人不知孔子的用意就生了誤會(huì)，說(shuō)性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，和孟子的論性不同，哪知孔子是說(shuō)喜染的關(guān)系，不是專門(mén)講性，就是按講性說(shuō)相近是一樣的，就是孟子說(shuō)的人性皆善，鄉(xiāng)遠(yuǎn)是喜染的，有善有不善

孟子一書(shū)里邊時(shí)時(shí)看到孟子在城市的雄辯是一個(gè)雄辯加，而且語(yǔ)言非常犀利，而且它黑色非常善變，用詞非常驚逗，而且經(jīng)常用預(yù)言一些個(gè)比方打比方就來(lái)這些故事來(lái)闡述他的思想，這是孟子和孔子的不同指出

論語(yǔ)記載孔子的言論，我們現(xiàn)在要講的大學(xué)被認(rèn)為是曾子的作品，中庸被認(rèn)為是子思的作品，再加上孟子記載孟子的言論，這是孔子，曾子子思，孟子這四位的作品，傳到一起叫四叔

以孟子得到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子是繼承了老子的思想，而孟子是幾種孔子的思想。我們說(shuō)孔子和老子那時(shí)代是春秋時(shí)期，在中國(guó)的春秋時(shí)期的時(shí)候，在西方卻出現(xiàn)了蘇格拉底柏拉圖這樣的人

還好在孔子之后，一百多年戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，終其出現(xiàn)了孟子，我們后面的再隔幾級(jí)就要把重點(diǎn)放在孟子身上的，就知道孟子如何學(xué)孔子學(xué)得很好，并且還繼續(xù)向前推展限過(guò)一套完整的儒家的思想系統(tǒng)

由于這里說(shuō)到人的容貌，我們可以思索一個(gè)問(wèn)題，在孟子整個(gè)七篇中都沒(méi)有提到孟子的容貌。而在論語(yǔ)中，由于是孔子的弟子在孔子去世后記述孔子，因此還有提到夫子溫良恭儉，讓孔子厭之的時(shí)候，生生如也夭夭如也

字子書(shū)魯國(guó)人詩(shī)之長(zhǎng)，孔子沒(méi)人子子，恒魯國(guó)人深成孔子門(mén)人，自子州魯國(guó)人，左秋名魯國(guó)人，做左傳勤染孔子門(mén)，人自紫開(kāi)蔡國(guó)人，穆皮孔子們?nèi)?，魯?guó)人公都子孟子門(mén)人，魯國(guó)人公孫丑，孟子沒(méi)人，齊國(guó)人。張載自子元宋代人，號(hào)橫菊先生

有的對(duì)授課老師自己稱婉，這也不妥稱，婉只有對(duì)老師的同輩關(guān)系較疏遠(yuǎn)一點(diǎn)的自稱晚生或者后學(xué)以表示謙虛，收到孟子的私疏孔子諸人大家都知道孟子是子思的學(xué)生，而子思為孔子的孫子

現(xiàn)在見(jiàn)孟子不接招，就來(lái)問(wèn)孟子跟孔子的幾個(gè)得意弟子比公孫丑說(shuō)我以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)子夏子游得孔子的文采子張得到孔子的威儀，都學(xué)到了圣人的一部分，而懶牛名，字顏淵這三個(gè)人更了不得

對(duì)于堯舜三代王者相承之道之本，斗之再建立內(nèi)圣一面之招，顯自孔子而利人教室曾子子思孟子中庸一轉(zhuǎn)之產(chǎn)城，即是本孔子人教而展開(kāi)著，就中以孟子為中心，其棄食雖足以籠罩外王