評(píng)書原著紅樓夢(mèng)9

顯而易見，新補(bǔ)或新編紅樓夢(mèng)的藝術(shù)創(chuàng)作也必須以探佚研究作為基礎(chǔ)，概括的說探佚就是要探討曹雪芹完整的藝術(shù)構(gòu)思，勾勒出原著八十回后的大體輪廓，以顯示原著紅樓夢(mèng)的整體精神面貌

引來賈寶玉的吃看，同樣也是原著石頭記中秦香玉畫圍墻的墻字，而引來身同此心的珍寶玉的一片癡情。只不過曹雪芹把原著中的那段兒情節(jié)編成了我們?nèi)缃裉降郊t樓夢(mèng)里的這些有關(guān)林卦的故事而已

北京評(píng)書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書一書，根據(jù)評(píng)書演員的口傳材料，北京評(píng)書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評(píng)書，天津評(píng)書，東北評(píng)書，南方有四川評(píng)書，湖北評(píng)書，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

無情的打壓，因此，當(dāng)程偉元?jiǎng)h去八十回紅樓夢(mèng)中紙硯齋的批語，并又續(xù)寫了四十回之后，這步更難讓人看出原著石頭記痕跡的一百二十回小說，自然也就成全了在紅樓夢(mèng)這一問題上

臨官兒的故事就是紅石筆相石圖記中秦香玉的一段兒故事。而林黛玉在紅樓夢(mèng)里說的話就是原著石頭記中已經(jīng)擺脫了戲子身份的秦香玉曾經(jīng)說過的話，想想看一個(gè)剛剛擺脫幽靈身份的人

總的來說，八七版的紅樓夢(mèng)是中國(guó)電視劇史上經(jīng)典之作，但并不是毫無缺點(diǎn)。跟那個(gè)時(shí)代的另一部經(jīng)典西游記一樣，紅樓夢(mèng)強(qiáng)化了人物和故事的世俗性，而淡化了原著中的宗教追求和哲理思想

三展開有拜大大廣播啟動(dòng)聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評(píng)書折疊四好找到這個(gè)小說評(píng)書直接回撤，按標(biāo)題來小說評(píng)書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評(píng)書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

應(yīng)該說，曹雪芹創(chuàng)作紅樓夢(mèng)的獨(dú)特之處就在于他創(chuàng)造性的將原著石頭記中為數(shù)不多的幾個(gè)主要人物成功的，在他所改編的小說紅樓夢(mèng)里拆分為許許多多形形色色的鮮活人物，并且把發(fā)生在原小說中

偉大的藝術(shù)評(píng)書藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評(píng)書，比如三俠五義或評(píng)書愛好者編出來新的評(píng)書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

再繼續(xù)講本集的故事目錄，我們用的是原著中的王熙鳳，鄭言談杜毅這個(gè)名字，楚遙是說放錦兒以正色之言彈壓了趙姨娘的杜毅，這集中紅樓夢(mèng)里最不讓人喜歡的趙姨娘出場(chǎng)了，趙姨娘是賈政的小妾

贏得了罵聲一片罵的我很開心的，因?yàn)榘ちR了，為什么很開心，因?yàn)橛泻枚嗟倪@些讀者，特別是年輕的讀者，他是站在火龍帽在電視連續(xù)劇的角度來去看我講紅樓夢(mèng)原著，他肯定是看不到一塊去的

三，賈寶玉的原型是曹雪芹支付曹勇，賈寶玉是紅樓夢(mèng)的男主角，榮國(guó)府賈政與王夫人所生的次子系玉字背中嫡孫原著將他描寫成為雨蛙補(bǔ)天，剩下未用的一塊丸石和神英侍者轉(zhuǎn)世真身，也就是咸玉而淡的由來

等北方評(píng)書我算北京評(píng)書的傳承人北京評(píng)書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人