超脫時(shí)間

我們處事有兩種態(tài)度，人力所能做到的時(shí)候，我們竭力征服現(xiàn)實(shí)人力，莫可奈何的時(shí)候，我們就要暫時(shí)超脫現(xiàn)實(shí)儲蓄經(jīng)歷，待將來再向他方面征服現(xiàn)實(shí)超脫到哪里去，超脫到理想街區(qū)

他們知道莊子的意思什么，可以說莊子影響禪宗非常之大，只有真正深深了解了莊子，才知道莊子他自己，他可以他超脫了名，超脫了利他，甚至于超脫了生死，他太太死了，他骨盆兒歌

它的主要著作提為存在與時(shí)間，可不是心血來潮，存在一項(xiàng)被認(rèn)為與變異相對超脫于時(shí)間，而永恒的海德格爾把存在與時(shí)間聯(lián)系起來，但不時(shí)間簡單單的把存在放入時(shí)間之流存在通過此在展開，此在則具有時(shí)間性或集市時(shí)間性詞在是有限的。今后，海德格爾還進(jìn)一步提出存在本身的時(shí)間性和有限性時(shí)間問題作為專題自存，在與時(shí)間以后很久不見于海德格爾的著述，直到一九六二年的時(shí)間與存在

因此，用出世的態(tài)度或精神來做入世的事業(yè)立足于塵世，心懷著出世的追求，是一種睿智，歡喜的生活方式，出世的心，即使超脫入世的行為及時(shí)投入，人應(yīng)該在投入與超脫之間自如轉(zhuǎn)換

這個(gè)宇宙中一切皆有正富正宇宙，富宇宙，正時(shí)間，負(fù)時(shí)間，正空間，負(fù)空間，正社會副社會都是同理對人類人生的痛苦苦惱，沒有深刻體驗(yàn)的人是難以理解佛的，超脫的，釋迦牟尼能夠徹悟

奧利講述他的隱形，超脫的經(jīng)歷，他曾與隱形超脫方式獨(dú)自飛到月球上旅行了一趟故于外星人月球基地的地球科學(xué)家馬雷奧利和作為他的響倒的外地外文明的接觸者一同來到了月球上

便塑造了一種永恒，不負(fù)如來不負(fù)親三百多年了，歷史的煙塵淹沒了太多東西，卻將一個(gè)清晰而豐滿的形象刻在無數(shù)魔敗者的心中，深情就深情地落落，大方，超脫就超脫的無影無蹤

反反復(fù)復(fù)，不但這幻境一生循環(huán)以上，而且越陷越深，罪孽也就越來越重，精致，不能超脫，這是世人之苦。參聊說的話，在蘇軾亭臺針灸千軍之眾半晌才低聲的問道如此的惡濁，使道如何才能超脫

吟誦著那些所謂的超脫時(shí)俗的佛里，我沖著佛毅然搖了搖頭，我不想上天堂，也不要下地獄，我要留在人間，我要愛我，要恨我，不要超脫。我寧愿在紅塵中墮落佛，看著冥婉不靈的我無奈的搖了搖頭

現(xiàn)在，我愈加堅(jiān)定了自己的信念，我認(rèn)為雙子的魅力就在于他的激情與超脫，兩者奇跡般的融合在一起，大凡一般仍在激情與超脫之間，只能取其一并已顯難得，而莊子卻能融入而兼之

黃膽昏虛脫合并無虛水，內(nèi)熱微便吐血昏，超脫無障大出血黃膽昏虛脫合并無虛水，內(nèi)熱微便吐血昏，超脫不當(dāng)，大吐血往膽昏須脫合，并無虛粉，內(nèi)容微電吐血，昏抽，脫肺痛針耶，決脫透肺痛針耶決脫，做濕勞變吐血，腹痛，虛勞變痛，血腹痛，肺痛針耶

經(jīng)營者必須為員工暮芯兩面的幸福擔(dān)心節(jié)律，傾盡全力，必須超脫私心，讓企業(yè)擁有大愛，民憤，這種光明正大的事業(yè)目的，最能激發(fā)員工內(nèi)心的共鳴，獲取他們對企業(yè)長時(shí)間全方位的協(xié)助

建議者必須為員工補(bǔ)習(xí)兩面的幸福擔(dān)驚節(jié)律，傾盡全力，必須超脫核心大企業(yè)又用這種光明正大的目的對能激發(fā)員工內(nèi)心的共鳴，或許他們長時(shí)間對企業(yè)全方位的協(xié)助，同時(shí)大一名放映又給了

思緒顯化成物質(zhì)形態(tài)所需的時(shí)間長短，不一，想想你的思緒，想想你在想的事情，留意你的思緒，勝選你的思緒想法是超脫時(shí)間之外，永恒的，你可以刻意的創(chuàng)造你的過去效果，跟你平時(shí)刻意的創(chuàng)造。未來一樣，多數(shù)人想都沒想過這種可能，但這卻又是威猛又有用的

第六章別被外來的力量牽著鼻子走，超脫世間的人生態(tài)度，我們活在世間也要超脫世間。所謂超多世間，就是讓自己不被情感的波動牽著走，不受情感影響，才能駕馭名為情動的汗馬若能做到這一點(diǎn)