陽陰靈術(shù)

質(zhì)疑健脾，益氣順利，水濕方用參苓白術(shù)散和防擠黃七湯水腫，陰水脾陽衰，微皺質(zhì)疑，益氣健脾，行氣化濕，方用失靈白，術(shù)散龍碧，脾氣不生，氣虛即陰，氣陰兩虛者致以益氣養(yǎng)陰，方用參苓白術(shù)，散交叉方劑

盧氏提出了人生立命在于以火立即治病，立法在于以火消陰的學(xué)術(shù)見解，強(qiáng)調(diào)治病立法，當(dāng)以扶陽為要訣，其病在陽者扶陽益陰，病在陰者用陽化陰，所用扶陽藥物多為附子等辛溫制品

皆陽者種四肢皆陰者，便炫一生，再皆二生，三皆三生，陰陽皆邪，多陰少陽曰食水少婦種二陽節(jié)胃之消三陽節(jié)胃之隔，三陰節(jié)胃之水，一陰一陽，節(jié)胃之后，壁靈樞經(jīng)脈偏曰肺，手太醫(yī)也

事故內(nèi)有歐陰陽，外意有歐陰陽在內(nèi)者五戰(zhàn)為陰，六府為陽，在外者驚骨為陰，皮膚為陽，不曰并在應(yīng)之，應(yīng)則自應(yīng)之行術(shù)，并在陽之陽者，似陽之和，并在陽之陰轍，四陰之經(jīng)，并在陰之陽者賜諾曼，故曰病在陽者，命曰風(fēng)病在陰者，命曰必陰陽俱病，敏約封閉，病有行而不痛者，揚(yáng)之淚也

桑大府旗或用五家去桑白，脾虛腹脹頗相宜，溫化寒濕靈貴，豬肝湯磷，桂豬肝化飲劑，健脾又溫，膀胱氣隱邪上逆氣沖胸，水隱下行眩暈去甘草，甘姜，茯苓，白術(shù)，湯干，姜靈珠，主腎濁，身痛，腰冷又和慮，真武湯壯盛，中陽靈芍，豬腹加生姜少，陰腹痛，寒水凝

以上都是著名專長(zhǎng)，易學(xué)學(xué)者的傳承，至于陰陽，納甲掛器等易學(xué)自田河到丁寬之后有另有儀器主陰陽掛切之說的由王孫傳夢(mèng)喜喜在船交干自延壽，著有一靈藝術(shù)窘然打破周易的悄盡

再取足太陽經(jīng)的營學(xué)，通古與書學(xué)術(shù)，故氣亂與手臂與足徑陰仙賜郁結(jié)不通的血脈，再取陽明少陽兩經(jīng)的營學(xué)與輸血。凡是氣亂在壁，取手少陽陽明的夜門，鐘柱二肩，三肩氣亂再足，取足少陽陽明的夾西靈氣

陰和陽是相互制約的陽長(zhǎng)陰，消陰長(zhǎng)陽，消陽偏盛，必然至盈，導(dǎo)致陰偏衰陰偏盛，也會(huì)治陽，導(dǎo)致陽偏衰陽，腎則陰病，陰腎則陽病則是陽偏盛或陰偏盛等病例變化的必然發(fā)展趨勢(shì)

畫出先庭人生之電流現(xiàn)象，即天地電鈴能集合變化之電流圖現(xiàn)象，視為先庭八卦，先天八卦為天地靈氣所生，非父母的信譽(yù)太極所生，故心八卦無太極陰陽魚唯有術(shù)是名因術(shù)皇帝的歷經(jīng)素問保命拳腳篇第二十五皇帝曰天賦地在萬物西貝

可以配物健脾，益氣運(yùn)化水飲之陰靈泉同用于脾胃不合之水，飲不化陷谷何謂下降，行水陰靈泉健脾身輕運(yùn)水表里二精陽相陰身自能運(yùn)化水影尚歸于肺金針梅花詩超由來土線能融水，水種能交限過容

游說一過程中的每一變化都出自拜和之術(shù)，要預(yù)先審知百合之術(shù)的陰陽變化法則，這是游說能否成功游說目的能否達(dá)到的關(guān)鍵所在。口是表達(dá)內(nèi)心思想的門戶，而心靈是人的精神，世界的主宰人的志向與意趣

戰(zhàn)國時(shí)代，雖戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，生靈圖看，但思想文化可謂是百花齊放，先后出現(xiàn)了眾多的學(xué)術(shù)流派，如儒家，法家，道家，弱家，民家，陰陽家，縱橫家，兵家，龍家，法家等，所謂的酒流失家

練成以后，便去山里尋他一個(gè)同道，創(chuàng)立一個(gè)邪教，他煉制腰法需用七個(gè)銅男，先以捉來六個(gè)藏在山那邊洞里用法術(shù)進(jìn)駐，最后才將你捉來定在三日之內(nèi)娶你生魂重練，那玄陰六陽，迷神靈劍

人體臟腑中五臟藏精氣屬陰六腑傳化物屬陽五臟中心，肺在隔上屬陽肝，脾，腎在隔下屬陰臟中，再分陰陽心有心，陰心陽之分，腎有腎陰，腎陽之別?？梢婈幹杏嘘帲幹杏嘘?，陽中有陰

陰盡陽燥，陽生陰脹陽，沙陰藏陽大氣陰成形，寒極生熱，熱極生寒，寒氣升直。熱氣是有心氣在下積生生性濁氣在上則身上清為清陽為天濁，陰為定，地氣上為陽氣，天氣下為陽，故清陽出上效