研究古代評書的著作

郭沫若的甲骨文和經文研究中國古代社會研究以及先秦思想研究范文蘭，呂振宇的中國通史研究猴外爐的中國古代社會和思想研究簡博贊的歷史理論研究，其成果都是享有盛名的學術著作

縣委北京師辦大學文學院副院長，副教授，碩士研究生導師，主要研究方面為中國古代文學唐宋文學古典詩詞，主要著作有中國古代文學作品選中國古代文學史下卷唐詩祝兮，宋詞祝兮

一九二八年起，郭沫若旅居日本，從事中國古代史和甲骨文兼文的研究，著述甚豐，其著作中國古代社會研究甲骨文字研究補瓷通竄兩周金文詞大戲考試等文字史實年代的考定貢獻極大

在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所的工作期間，寫出了唐宋同境，龍鳳藝術，戰(zhàn)國漆器，中國絲綢圖案等文物學著作，特別是中國古代服飾研究這一本填補了我國古代服飾研究的空白，由沈從文開啟的名物研究至今仍有深遠的影響

即一八九七年，在天津與嚴復等創(chuàng)辦國文報宣傳心學鼓吹變法后，致力于中國古代歷史的研究用章節(jié)體編著最新中國學中國歷史教科書，重版時改名中國古代史，是近代中國嘗試用進化論研究中國歷史的第一部著作

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

研究自己的母語的學系稱為國文系，在越南歷時尚有一段頗長的時間使用漢字，中國的語文被稱為漢文河內的漢南研究院，便收藏了大量的古代中國輸入的漢籍以及越南知識分子研究中國文獻的漢文著作

古代儒家的經典著作至四書五經及論語，木子大學中英及詩書李毅春秋道家以莊子為經典著作，如今它的含義已擴大，如紅樓夢，可視為古代小說經典著作，雷雨日出，可視為現(xiàn)代戲劇的文學的經典著作業(yè)

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

許辦龍柱內經研究歷程考分數歷代內經研究的概況，現(xiàn)代從文獻理論和臨床等方面綜合研究內經的著作大量出版，主要有龍伯兼著黃帝內經概論論述內經的書名俊術著稱，年代成就引用古代醫(yī)書考三焦考重編全員脊柱本素問卷目等

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當地的地方方言為特色

研究服裝的用色應該是起點之一。從服裝用色來看，中國的鮮明很早就開始注重色彩的問題，是世界上最早系統(tǒng)的研究色彩的民族尚書被認為是中國上古時代歷史文獻和部分追溯古代世紀著作的匯編

柏林布魯克的歷史研究主要得預約德布伊和阿萊瑞的指導，他們是當時法國的知名學者德布伊優(yōu)尤以對古代史料的精確支持和批判態(tài)度注明，大致講來，阿萊瑞培養(yǎng)了柏林布魯克對歷史研究的興趣，并指導他閱讀了不少古典學術著作

啟功先生的論文集體有許多是古代書法名氣的研究急救章，平夫體攔停鐵千字文糖膜，萬歲通天體草書，古詩四帖書譜，自敘帖的詳盡考遍見解精如袍丁解牛，他的著作偏偏言之有物

演說家的教育是西方第一本教育專注，也是世界上第一部研究教學教法的著作，被譽為歐洲古代教育理論發(fā)展最高成就。這一著作中，昆體良將學習過程概括為模仿理論練習三階段跨梅紐斯捷克教育家跨梅紐斯，深受人文主義精神影響