鹿鼎記說書段

金庸說，他的鹿鼎記已經(jīng)不太像武俠小說，悟?qū)幷f是歷史小說鹿鼎記的兩位主人公，其中一位韋小寶根本就是虛構出來的人物，所以說這本書怎么也不算正宗的。歷史小說鹿鼎記是金庸現(xiàn)有的十五部小說與歷史小說形態(tài)最接近的，因為作為鹿鼎記的兩位主人公之一的愛新覺羅玄燁

在金庸的小說鹿鼎記里，有這么一個橋段，皇帝康熙賜給韋小寶一個用金子打造的飯碗，外面寫著青刺嶺內(nèi)侍衛(wèi)副大臣兼蕭欽瑩，正黃旗都統(tǒng)四川黃馬褂巴圖魯永一號一等子爵韋小寶中間寫著四個大字宮中體國

古書是十九世紀末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長篇的即以說為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請曲藝演員表演長篇，我們稱他古書把它留在說書行列里

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

始終是個體觀念為主，愛情上的觀念一直到了射雕，金庸還是堅持利的一年，正確戀愛，這種觀念一直維持到了最后一部，鹿鼎記才來了一個大突破。在輪到鹿鼎記智慧詳序，在社交中，郭靖盡管和蒙古公主有婚約，但可是在遇見了黃蓉之后

與韋小寶的一番常談，他倒把韋小寶的性格了解了個通透。在鹿鼎記第九回琢磨，頗望成全壁激烈，何須到歲情中，韋小寶帶領一幫兄弟去楊柳胡同祭拜白寒風的哥哥有一段話，也把韋小寶言多必失的性格表現(xiàn)出來

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關于說書人的說書故事

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

楊剃頭看書不只是欣賞，心里還有自己的小九九，常常是客人往椅子上一坐，他一邊剃頭便一邊說書什么武松大鬧獅子樓，諸葛亮，徽內(nèi)斬馬術書里的精彩段子，經(jīng)他的嘴繪聲繪色講出來

段子學書法我們繼續(xù)說書家段子今天說瀟灑，因無奈痛苦入玄學上文書說道王羲之乘勝的根源在于他深層的玄虛之處，這玄虛究竟為何物聽我一道來，大家也許早就發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象

對于我們的這個二件的課程，老師會相應的根據(jù)現(xiàn)階段的考試要求，給大家進行一些拓展性內(nèi)容的講解，不要我一講拓展，你就不聽說書上沒有，我不聽，咱們現(xiàn)在二件的案例題很多都是實操