道生玄陽

西陰雨其樹立有其秀父陰陽印象大論曰東方壽風(fēng)風(fēng)生木木生孫酸生肝生經(jīng)肌生心，肝主木豈在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味道生至玄生，神玄在天為風(fēng)，在地為木，在體為金

在六百二十二年十月十七日，劉黑踏迎來了人生中的第二次高峰。這次高峰是踏著懷楊王李道玄的尸體來。淮陽王李道玄的十年十九歲堂哥李世民的是他的偶像，以前他都是跟隨李世民南征北戰(zhàn)

若陰神上下筆合，即可斷為盜賊隱匿之處，若上下相克，須再世道神的陰身道神，所生之神為章物的長逆之地，玄武的陰陽神和道神的陰音神遞升或稻神城吉將折南捕獲，若三船相克

左玄地道右玄太陽系統(tǒng)跟地球的轉(zhuǎn)動是相反的，叫天道左玄地道右玄現(xiàn)在研究天文的太空學(xué)，當(dāng)然知道宇宙的旋轉(zhuǎn)不同，但是我們要想想，五千年以前，我們的老祖宗們怎么會知道的

左玄地道右玄太陽系統(tǒng)跟地球的轉(zhuǎn)動是相反的，叫天道左玄地道右玄現(xiàn)在研究天文的太空學(xué)，當(dāng)然知道宇宙的旋轉(zhuǎn)不同，但是我們要想想，五千年以前，我們的老祖宗們怎么會知道的

潭臺宮野宗贊仆陽存于蠶魚泰書深土公孫政務(wù)孫子公，孫政府，孫元林，武謝元，林武重禮，語文重禮，語文掌聲，慕容師徒師空楊氏，趙前生，李趙前生，李周，吳正王，周吳正，王風(fēng)塵，楚魏風(fēng)塵，楚魏江玄涵陽，江玄涵陽

玄宗聞知多接道百姓各欲閉賊求生，奈何崛起生路乃至高力士。綠軍士速往撲滅之后，人為玄宗，于患難奔走之時，由此而沒事。后來的人歸故鄉(xiāng)中獎受考，正是三言行退舍天一元一回倉促不忘民數(shù)計國賣賠玄宗價值咸陽望賢宮

二，由無之一引申出有之二而由無兩者同出，而一名同位之玄，故玄有無龍于一有道之雙重性而溶于一是山始即為二生山有之，二以與無相對，一級有無相對為二，以引申出山玄之又玄眾妙之門，即是生生萬物十級道生萬物蓋懸及代表道之真實而具體的作用

陰陽硬象達輪約東方生風(fēng)風(fēng)生木陌生酸下生干干生精，進生精肝竹木，其在天為玄，在饒為道，在定為化生文味道生制玄生生神在天為風(fēng)，在地為木，在體為金，在藏為干，在藏為蒼，在英為絕，在生為乎

徐天翼九天玄女在這個小說中，父子出現(xiàn)過一次，也顯示出切義之子。玄女娘娘聽書應(yīng)該是一部陰陽的兵書，全與美道宋江最為難，最無惡樹的時候出現(xiàn)，幫助宋江轉(zhuǎn)為圍壓，轉(zhuǎn)賣為勝

雷祖給皇帝生了兩個兒子，我不知道是不是就兩個兒子，但是這兩個兒子跟后面的武帝是有關(guān)聯(lián)的，也就我們重點說兩個老大叫玄霄，老二就昌邑叫昌邑，玄霄又稱清陽，它是居于江水，我對這個古代的地地理，我沒有探索

眼角似沙門，玄中，蒲州，山西永濟普救寺，沙門神態(tài)，綿州，四川綿陽陣象似沙門鏡，明益州，四川，成都一帶，多寶寺，沙門道陰等另有墜紋大德九人分別是京師普光寺，沙門，西玄紅服寺，沙門

這出于精明而目赤，翻交道路不通火，欲于局部，而胸中反馬少陽，中風(fēng)在內(nèi)，當(dāng)以和解少陽，收斂相火，去體育機太陽體表位之外，玄府必恨不得出當(dāng)以漢法陽明玄府口至古道之通路

為了避免對玄虛之道產(chǎn)生分別有限的定式的認識，玄亦不足以描述道，故而說玄姿又玄姿又玄子，在強調(diào)道體的超越性，無限性以及絕對性的形體本質(zhì)，一旦認清了道的本子，那么萬物皆由道宗產(chǎn)生

這件事情在資治通鑒中全篇只有二百二十五個字來介紹其中它的大意。大概就是說，在公元前六百四十七年的時候，李世民以王玄策作為證實講詩人，作為輔助，他倆一同初始印度王玄策生卒年不詳，只知道他是河南洛陽人士講世人，同樣也是生足年不響