鼓詞觀音采茶

茶區(qū)土壤大部分為酸性紅壤，土城深厚，富含有機(jī)物，采茶，工藝，鐵觀音一般，每年分四次采摘，春茶在立夏下場，在下至后，蜀茶在大蜀后秋茶在白露前，春茶最好香高味兒重耐泡下茶葉薄帶苦味兒

一天采茶人結(jié)火，攀巖采茶，遇到猴群騷擾，行進(jìn)受阻，無奈已十塊擊打猴群四散，立即爬上茶樹，并以茶葉團(tuán)還擊采茶人停留觀望，見猴子將茶葉采下放入口中問詩長鴨成團(tuán)，隨即扔下?lián)舸虿刹枞瞬鑸F(tuán)緊密，茶香宜人

采茶系主要流傳地是江西和兩廣，它是歌舞性很濃的民間小戲，起源于采茶燈，也叫茶藍(lán)燈，主要是描寫采茶人的活動(dòng)，是民間茶農(nóng)采茶葉時(shí)所唱的菜茶歌與民間舞蹈結(jié)合而形成了載歌載舞的表現(xiàn)形式

周末跟著爸媽上山采茶也是逃不掉的，上山采茶都得趕早采茶自然是極不情愿去的，基本都是被逼上茶商，因?yàn)槲液徒憬愕牧慊ㄥX都是通過采茶和波茶針自己自足，這份零花錢掙的也是相當(dāng)?shù)牟蝗菀?。到清早茶童下面，蚊子多，即使做了一些防護(hù)措施，也很能避免不被蚊蟲叮出幾個(gè)打包

今天邀請大家一起來暢聊龍門的采茶燈，跳到了安徽六安好，我們繼續(xù)為大家請出龍門采茶燈隊(duì)的一位團(tuán)長，還有一位是撲疊角色的扮演者，我們的劉大姐還有林大姐，你們好，當(dāng)然給大家火歡迎一會(huì)兒。其實(shí)剛剛我們就一直在聊到，說你們有的是打小就開始跳采茶燈了，一直跳到現(xiàn)在相當(dāng)?shù)牟蝗菀?/p>

按密宗的說法，則分別是牽手觀音，圣觀音，碼頭，觀音，十一面觀音準(zhǔn)之觀音，如一輪觀音，據(jù)稱千手觀音及大悲觀音圣觀音及大詞觀音，碼頭，觀音及獅子無畏觀音，十一面觀音及大光普照觀音準(zhǔn)之觀音及天人丈夫觀音如一輪觀音及大范深遠(yuǎn)觀音佛教一般把圣觀音當(dāng)作觀音的總體代表

接下來我們就要繼續(xù)請出今天直播間當(dāng)中的這兩位嘉賓，他們分別是來自龍門采茶燈隊(duì)的完長劉美紅大姐劉大姐離后，大爺吼在我左手邊的這位是我們樓門采茶燈隊(duì)當(dāng)中的林愛榮大姐林大姐李紅大爺爺吼亮弄個(gè)剛千萬都是狼給溜木一狼

是福建，廣西，江西和安徽采茶燈的簡稱。在江西，還有茶藍(lán)燈和燈歌的名字，在湖南湖北則稱為采茶和茶歌，在廣西又稱為狀態(tài)差和暢財(cái)。無這一舞蹈，不僅各地名字不一，跳法也有不同

最后，我們還要為大家請出咱們龍巖采茶燈的傳承人黃書霞大姐雖然說他現(xiàn)在人在廈門，但是他還是通過電波用聲音來跟我們分享他和采茶燈之間的不解之緣，往下發(fā)回丁水都用了著名的冰間表演

金觀音，黃觀音都是鐵觀音，茶樹和其他茶樹雜交，摘培培育只是提供花粉的父親不一樣。比如培育金觀音，用的是黃金貴的發(fā)粉授粉，到鐵觀音的茶樹上，這三個(gè)品種制作出的茶樹

您看十號喬木性數(shù)字開展分之密，夜生狀態(tài)水平葉橢圓，夜色黃綠，頁面隆起，三月上中旬開始采茶，至十一月下旬全年新燒能發(fā)五之六輪采茶三十一次，一牙兩夜真清樣，寒茶多分百分之三十六點(diǎn)零六水盡出百分之四十四點(diǎn)九零是指顛紅店里土耳茶等為國家起兩種銀行四十三號植株喬木星數(shù)字開展分之特多，葉片著聲狀態(tài)水平，夜長橢圓形，三月底開始采茶

彌勒夏生經(jīng)變勞度，插斗，圣變，父母，恩眾經(jīng)變等等，數(shù)量眾多的是各種菩薩像，其中有以觀音像最多有圣觀音牽手，牽眼，觀音，大悲觀音，如一輪觀音，悟空眷所，觀音，救苦救難，觀音，延壽觀音，引路，觀音，水月觀音，碼頭觀音，十一面觀音等

很多年前，就有人用金觀音按照鐵觀音的制作工藝制作成茶，但我們都知道，鐵觀音必須是以鐵觀音這個(gè)樹種的原料，按照鐵觀音的制作工藝而制作成的茶。很顯然，用金冠煙的原料來代替鐵觀音的原料

此外，收藏于上海市博物館的渡海觀音天津市博物館的觀音作像，廣東省博物館的作言觀音，荷蘭省新鄉(xiāng)市博物館的高級觀音，泉州市海外交通事博物館的披坐觀音等觀音造像，即由佛典教義對觀音原物原應(yīng)

觀音而言，字佛教傳入中土后，有關(guān)觀音的繼續(xù)就逐漸被本土化，從觀音的性別及角色變遷，就可以研究中途對外來神化人物的改造，即本民族的特色。你一觀音本村關(guān)系是贏學(xué)術(shù)界認(rèn)為有兩種意法一為官是英，二為官，自在觀音本意是觀世間的聲音