二人轉(zhuǎn)割肝救母戲詞

車禍追母親失去了丈夫，自己脾臟被切除，微弱氣息的他掙扎著哺乳到受精的孩子即使遍體鱗傷，只要你需要母親，一直都在兒子患有先天性疾病治病，需要大量的經(jīng)費。爸爸認為沒有能力去治病，只有母親就和丈夫離婚，自己割肝救救子

今晚，家多得其正轉(zhuǎn)，故當真信與西漢四天復制四位四官文件，最多先做孔子四家云孔子晚文習許緩細向書霸文言例由所具有古籍非誠意望，說著戲集掛詞爻辭皮絲為金字戲詞上下篇，故意為戲詞傳世文王述本由傳子蓋古本皆如是詞，可正戲詞傳非集戲詞，而戲詞之必為卦詞，謠詞五儀

今之后甚萬般無所成判，附近的一種口夜此情對銀海學風不可不見。言語戲詞傳基金本戲詞上下篇為空氣一直手狀，但發(fā)筆戲詞之詞，讀者畫揚詞句，戲詞輔佐傳向文言和自己的車來一面無權(quán)不顧人，思不定，言也不盡一整

母后死后，士兵們檢查他的身體，把他的胸口割開時，十分漸漸地發(fā)現(xiàn)這些抹紅的干燥已經(jīng)破裂，腸子居然一寸的鍛煉派人，這都是因為士兵們捉了他的孩子，使他無比傷心，甚至于肝腸寸斷

這都是肝血不足，肝風內(nèi)動，肝上生的偽證怎么辦，醫(yī)則補肝血，二則除肝風，補肝血，吃綠色，先參叢草割粒吃，早晨吃一天吃兩包綠色養(yǎng)肝的食療一定要找睡覺，不能鍛煉，因為本來肝血不足，你在勞傷筋骨就更好肝血

戲詞上篇第三章中有一段話說事故列貴賤者存乎，謂其大小者存乎掛便吉兇者存乎詞憂悔，令者存乎界，朕無救者存忽悔。南懷瑾先生認為，這五點雖是卜卦的觀念，但也包括了人生哲學的大原則

皮西瑞宜孔子未在例之間一直有戰(zhàn)法，而五文詞遂斷地卦詞及時戲詞皆孔子作而今之戲詞上下跌天，故以為戲詞傳乃孔子弟子所作史記孔子四家云孔子王而起，是畫戲，像說卦，文言說云系在即，位卦時爻辭系于北卦，每爻之下，普通未主系，換著簡卦詞，像在說一點爻辭乾坤，文藝之滿萬句之后卦之時之首，又特做文言死之

脾主渴其在天為師，在地為土，在體為熱，災戰(zhàn)為皮災，澀為黃，在陰為割，在深為割，在變動為眼，災竅為口災，胃為干災，智為絲絲傷脾怒腎濕濕，傷肉風，腎濕，肝傷肉，酸腎肝，西方生燥，造成金丁針，新金針，肺生皮毛，生腎，肺主鼻，其在天為燥在地為精，再體為皮毛

如果說要靠一只鳥兒才能拯救父親的話，我沒有什么理由，不忍痛割愛，不等母親開口，我便請父親來一趟縣城，讓他把鳥兒帶回鄉(xiāng)下附近，如獲至寶，生怕我反悔逃也似的帶著鳥兒跑回鄉(xiāng)下

慢性活動性肝炎，它不是肝炎，肝硬化，這個病人是有肝硬化，但不僅僅是肝硬化學習從病性肝咸尾花停一下，再說酒精性肝硬化，那偶爾營救不至于引起來肝炎，肝硬化合并原發(fā)肝癌

佩武夫子佩武干疆，其作用有二，一是回陽就逆夫子為回陽救逆之藥，能救陽氣，垂絕于額，親用至王陽，正非夫子莫屬。甘江亦具有回陽之功，故有夫子無肝漿不熱之說，故多配無肝漿，以助夫子回陽

二子病及母是指疾病的傳遍，從子臟傳及母臟，如肝屬木，心屬火，木能生火，故肝為母臟，心為子臟。心病及肝既是子病及母臨床常見的，因心血不足累積的肝血虧虛而值得心肝血虛癥，因心火旺盛，引動肝火而形成的心肝火旺癥，這些都屬于子病吉姆既有子臟虛引起的母臟也虛的虛癥

戲詞傳雜卦傳對合落有一番認識后，進而要研讀所謂的四傳，即討論易經(jīng)的基本概念，序卦，說卦，戲詞，雜卦，因獨蓄卦傳方之文，王圣人排定周易六十四卦次序的妙，用其精心杰作

各種因素造成肝細胞廣泛變性壞死，甘小葉纖維支架塌陷殘存和再生干細胞不顏圓，支架排列形成不規(guī)則干細胞團再生結(jié)節(jié)，會管區(qū)和干包膜下大量結(jié)締組織及纖維增生，形成纖維健包繞再升級結(jié)合或殘留肝小液重新分割，形成假小液，肝細胞變性壞死及纖維增生，造成肝功能減退

只安全不平，改吃安神，叫朱虎珍珠把神安。那此時龍母珍珠母平甘神功效全磁石，龍龍骨，牡隸還有一個君主母，這四味藥是平肝省功效權(quán)既平肝又安神，叫雌獅龍母珍珠母氣瓶，甘油安神