二人轉(zhuǎn)割肝救母戲詞

車(chē)禍追母親失去了丈夫，自己脾臟被切除，微弱氣息的他掙扎著哺乳到受精的孩子即使遍體鱗傷，只要你需要母親，一直都在兒子患有先天性疾病治病，需要大量的經(jīng)費(fèi)。爸爸認(rèn)為沒(méi)有能力去治病，只有母親就和丈夫離婚，自己割肝救救子

今晚，家多得其正轉(zhuǎn)，故當(dāng)真信與西漢四天復(fù)制四位四官文件，最多先做孔子四家云孔子晚文習(xí)許緩細(xì)向書(shū)霸文言例由所具有古籍非誠(chéng)意望，說(shuō)著戲集掛詞爻辭皮絲為金字戲詞上下篇，故意為戲詞傳世文王述本由傳子蓋古本皆如是詞，可正戲詞傳非集戲詞，而戲詞之必為卦詞，謠詞五儀

今之后甚萬(wàn)般無(wú)所成判，附近的一種口夜此情對(duì)銀海學(xué)風(fēng)不可不見(jiàn)。言語(yǔ)戲詞傳基金本戲詞上下篇為空氣一直手狀，但發(fā)筆戲詞之詞，讀者畫(huà)揚(yáng)詞句，戲詞輔佐傳向文言和自己的車(chē)來(lái)一面無(wú)權(quán)不顧人，思不定，言也不盡一整

母后死后，士兵們檢查他的身體，把他的胸口割開(kāi)時(shí)，十分漸漸地發(fā)現(xiàn)這些抹紅的干燥已經(jīng)破裂，腸子居然一寸的鍛煉派人，這都是因?yàn)槭勘鴤冏搅怂暮⒆?，使他無(wú)比傷心，甚至于肝腸寸斷

這都是肝血不足，肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，肝上生的偽證怎么辦，醫(yī)則補(bǔ)肝血，二則除肝風(fēng)，補(bǔ)肝血，吃綠色，先參叢草割粒吃，早晨吃一天吃?xún)砂G色養(yǎng)肝的食療一定要找睡覺(jué)，不能鍛煉，因?yàn)楸緛?lái)肝血不足，你在勞傷筋骨就更好肝血

戲詞上篇第三章中有一段話(huà)說(shuō)事故列貴賤者存乎，謂其大小者存乎掛便吉兇者存乎詞憂(yōu)悔，令者存乎界，朕無(wú)救者存忽悔。南懷瑾先生認(rèn)為，這五點(diǎn)雖是卜卦的觀(guān)念，但也包括了人生哲學(xué)的大原則

皮西瑞宜孔子未在例之間一直有戰(zhàn)法，而五文詞遂斷地卦詞及時(shí)戲詞皆孔子作而今之戲詞上下跌天，故以為戲詞傳乃孔子弟子所作史記孔子四家云孔子王而起，是畫(huà)戲，像說(shuō)卦，文言說(shuō)云系在即，位卦時(shí)爻辭系于北卦，每爻之下，普通未主系，換著簡(jiǎn)卦詞，像在說(shuō)一點(diǎn)爻辭乾坤，文藝之滿(mǎn)萬(wàn)句之后卦之時(shí)之首，又特做文言死之

脾主渴其在天為師，在地為土，在體為熱，災(zāi)戰(zhàn)為皮災(zāi)，澀為黃，在陰為割，在深為割，在變動(dòng)為眼，災(zāi)竅為口災(zāi)，胃為干災(zāi)，智為絲絲傷脾怒腎濕濕，傷肉風(fēng)，腎濕，肝傷肉，酸腎肝，西方生燥，造成金丁針，新金針，肺生皮毛，生腎，肺主鼻，其在天為燥在地為精，再體為皮毛

如果說(shuō)要靠一只鳥(niǎo)兒才能拯救父親的話(huà)，我沒(méi)有什么理由，不忍痛割?lèi)?ài)，不等母親開(kāi)口，我便請(qǐng)父親來(lái)一趟縣城，讓他把鳥(niǎo)兒帶回鄉(xiāng)下附近，如獲至寶，生怕我反悔逃也似的帶著鳥(niǎo)兒跑回鄉(xiāng)下

慢性活動(dòng)性肝炎，它不是肝炎，肝硬化，這個(gè)病人是有肝硬化，但不僅僅是肝硬化學(xué)習(xí)從病性肝咸尾花停一下，再說(shuō)酒精性肝硬化，那偶爾營(yíng)救不至于引起來(lái)肝炎，肝硬化合并原發(fā)肝癌

佩武夫子佩武干疆，其作用有二，一是回陽(yáng)就逆夫子為回陽(yáng)救逆之藥，能救陽(yáng)氣，垂絕于額，親用至王陽(yáng)，正非夫子莫屬。甘江亦具有回陽(yáng)之功，故有夫子無(wú)肝漿不熱之說(shuō)，故多配無(wú)肝漿，以助夫子回陽(yáng)

各種因素造成肝細(xì)胞廣泛變性壞死，甘小葉纖維支架塌陷殘存和再生干細(xì)胞不顏圓，支架排列形成不規(guī)則干細(xì)胞團(tuán)再生結(jié)節(jié)，會(huì)管區(qū)和干包膜下大量結(jié)締組織及纖維增生，形成纖維健包繞再升級(jí)結(jié)合或殘留肝小液重新分割，形成假小液，肝細(xì)胞變性壞死及纖維增生，造成肝功能減退

二子病及母是指疾病的傳遍，從子臟傳及母臟，如肝屬木，心屬火，木能生火，故肝為母臟，心為子臟。心病及肝既是子病及母臨床常見(jiàn)的，因心血不足累積的肝血虧虛而值得心肝血虛癥，因心火旺盛，引動(dòng)肝火而形成的心肝火旺癥，這些都屬于子病吉姆既有子臟虛引起的母臟也虛的虛癥

戲詞傳雜卦傳對(duì)合落有一番認(rèn)識(shí)后，進(jìn)而要研讀所謂的四傳，即討論易經(jīng)的基本概念，序卦，說(shuō)卦，戲詞，雜卦，因獨(dú)蓄卦傳方之文，王圣人排定周易六十四卦次序的妙，用其精心杰作

只安全不平，改吃安神，叫朱虎珍珠把神安。那此時(shí)龍母珍珠母平甘神功效全磁石，龍龍骨，牡隸還有一個(gè)君主母，這四味藥是平肝省功效權(quán)既平肝又安神，叫雌獅龍母珍珠母氣瓶，甘油安神